فتحي الشيخ

الجلف الكبير محمية الأنسان القديم التي لم تعد صالحة للحياة

2011-09-09T10:13:00.000-07:00

في أقصى نقطة بجنوب مصر الغربي، وفي المكان الفاصل بين حدود مصر والسودان وليبيا، بعيدا وسط صحاري يفصلها عن أي تجمع عمراني مئات الكيلو مترات، عشرات الكهوف وآلاف الرسوم لاشخاص يسبحون ولحيوانات لم تعرف يومَا طريقَا للصحراء، مثل الزرافة والغزال والاسود، لهذا قال سكان تلك المنطقة عن هذه الرسوم حتى عقود قليلة مضت، انها من فعل الجان، فهم لم يشاهدوا هذه الكائنات في صحاريهم ولم يعرفوا بوجودها في مكان اخر، أطلق على هذا المكان "الجلف الكبير" وهو "الأسم" الذي اطلقه عليه الامير كمال الدين حسين" الذي تنازل عن عرش مصر للملك فؤاد"" في عشرينات القرن الماضي، حينما وجد هضبة شديدة الصلابة مكونة من الأحجار الرملية تعترض طريق قافلته التي قام بها لاخترق الصحراء المصرية.

تقع منطقة "الجلف الكبير" على مساحة 7770 كيلومتر من الحجر الجيرى والحجر الرملى تترتفع 300 متر عن الصحراء المحيطة بها، يتخللها أودية، أبرزها ( وادي طلح )، و ( وادي عبد المالك )، و ( وادي حمرا )، وقد أخذ الأخير اسمه من لون رماله، كما يوصفها محمد رمضان احد منظمي رحلات السفاري، ويضيف اعلنت منطقة الجلف الكبير محمية عام 2007، وتضم هذه المحمية تراث ثقافي وبيئي وطبيعة فريد ذا أهمية دولية متميزة كجبل العوينات الذي يمتد بين مصر وليبيا والسودان بمساحة 800 كيلومتر مربع وارتفاع 1943 مترا، كما تضم منطقة "السلكا" الزجاجية ذو الصخور الخضراء البلورية.. بالإضافة إلى وادي "صورة" و"كف المستكاوى" والذي يحتوى على أكثر من ألفى صورة من النقوش ورسوم الإنسان الأول، وكذلك وادي "عبد الملك" ووادي "بخت" ووادي "حمرة" والعديد من الآثار الفرعونية ورسومات ما قبل التاريخ.

بالنسبة للعجائب الجولوجية بالمنطقة اهمها منطقة "السليكا" كما يصرح أحمد سلامة مسؤول محميات المنطقة الغربية بمصر، مؤكدا انها من أجمل مناظر الصحراء الغربية على الإطلاق بصخورها الخضراء البلورية، ويضيف هذه المنطقة تكونت من صدمة نيزكية ضربت منطقة تسمى «جرة الحنش» قبل 27 مليون سنة، وحينما اصطدم النيزك بالرمال خلق درجة حرارة مرتفعة جداً حولت الرمال إلى سليكا، وبدراسة هذا المركب الأخضر تبين وجود عناصر كيميائية لا وجود لها فى الحقول النيزكية المعروفة، في ظاهرة نادرة الحدوث بالعالم كله، ويبدي سلامة اسفه ان اغلب صخور المنطقة سرقت من قبل الطامعين والمغامرين، لهذا لم يتبقي منها غير قطع صغيرة متناثرة.

ويضيف محمد رمضان أن المنطقة غنية بالتراث الانساني الذي يشمل ما قبل الدولة الفرعونية القديمة حيث هناك الاف الرسومات على عشرات الكهوف بالمنطقة تتحدث عن المنطقة عندما كانت تنتمي إلى مناخ مختلف حيث شهدت عصر مطير مما ادي لوجود حشائش واشجار وبحيرات، ولهذا وجد بالعديد في الكهوف رسومات لاشخاص يسبحون في كهف سمي عقب ذلك كهف السابحين، عندما اكتشفه المغامر المجري الكونت لاسزلو ألماسي، والذي خلدت قصته عن طريق الفيلم العالمي " المريض الانجليزي"، هذا إلى جانب عدة آلاف من رسومات بدائية على الصخور، وأخرى محفورة؛ ويستأثر وادي كركور طلح، في جبل العوينات، بأكثر من أربعة آلاف من هذه الرسومات والنقوش، التي يصور جانب كبير منها أنواعاً مختلفة من الأغنام والماشية، وكان الاعتقاد لدى رجال قبيلة ( الجوران ) احد القبائل التي سكنت المكان، في العشرينيات من القرن العشرين، أن تلك الأعمال الفنية من صنع الجان، لان أي منهم لم يشاهد اغلب هذه الكائنات في حياته.

بالنسبة للحياة البرية بالمنطقة يصفها سلامة بانها ليست غنية بدرجة كبيرة حيث عدد الحيوانات بالمنطقة قليل ولكن أهم هذه الحيوانات هو "الكبش المغربي"، الذي يعيش تجمع صغير منه على ما يتوفر له من طعام متمثَّل في أوراق وثمار النباتات؛ ويحصل هذا الحيوان على ما يقيم أوده من ماء من غذائه النباتي، ولا يشرب إلا إذا توفر الماء، وهو حيوان يواجه خطر الانقراض إلى حد كبير، بالاضافة إلى بعض الزواحف اهمها البرص رباعي النقاط وبعض انواع الحيات والحشرات، اما بالنسبة للغطاء النباتي، فهو ليس كبير بسبب الظروف المناخية القاسية، ولكن هناك بعض الاشجار في بعض الاودية مثل أشجار الأكاسيا " السنط"، وأشجار المرو، كما تنمو شجرة الخموس "أم حموص" كما ينمو بتلك الأودية أنواع قليلة من الحشائش التي تستطيع تحمل الظروف البيئية الصعبة، مثل " أبو ركبة" ومن نباتات المنطقة ايضا، بطيخ الصحراء، أو بطيخ الرمال المعروف باسم" الحنظل" ويصل عدد النباتات بالمحمية ل55 نوع على الاقل، ويضيف سلامة أن اهمية محمية الجلف الكبير تعود إلى انها تعد منطقة تراث ثقافي للانسان القديم فريدة من نوعها على مستوي العالم، وأن كانت غير صالحة للحياة حاليا.

«التشميس»: عقوبة الخروج من «جنة القبيلة»

2010-07-09T05:28:00.000-07:00

فى عالم مغلق تدير القبيلة شؤونه، ويحكمه العرف، يصبح الخروج من «جنة القبيلة» بمثابة حكم بالإعدام مع إيقاف التنفيذ. فالقبائل فى سيناء هى «مصدر الرزق والسلطة والحماية» معا.

فى هذا الملف نتتبع المحكوم عليهم عرفيا بـ«التشميس» وهى عقوبة ترفع يد القبيلة عن المحكوم عليهم، فيصبح دمهم مهدرا ولا يجوز الأخذ بالثأر لهم أو حمايتهم من أى مضايقات، فضلا عن مقاطعة المشمسين، وعدم المشاركة فى دفع أى غرامات مادية قد يحكم بها عليهم بعد قرار التشميس.

فى الملف ضحايا الأحكام العرفية فى سيناء يتحدثون عن حياة «مطاريد القبيلة» ومعاناتهم بعد قرارات تشميس صدرت فجأة لأسباب يبدو بعضها منطقيا لارتباطه بـ«تقاليد وأعراف القبائل والعشائر السيناوية» فيما يبدو بعض الأسباب الأخرى للتشميس مثيرا للدهشة وحوله علامات استفهام عديدة.

هذه الأسئلة يجيب عنها شيوخ القبائل، ويشرحون معنى التشميس وطريقة الحكم وكيف يتم الترتيب للعقوبة وإجراءاتها، وأساتذة علم نفس واجتماع يبحثون عن «لحظة الخلاص» لمن ألقت بهم الأحكام العرفية فى صحراء القبيلة، دون دولة تفرض قانونا موحدا على الجميع، ووسط متاهات الغضب والعنف والانتقام. فى هذا الملف جزء من «حكاية سيناء» تلك الحكاية التى يبدو أن لديها كل يوم جديدا.

«المشمَّسون»: الحياة فى انتظار الموت

ينص «القانون العرفى» لبدو سيناء على سبب واحد للتشميس، هو «الخروج عن التقاليد»، تقاليد لا يستطيع كتاب حصرها، ولكنها تبقى موشومة فى عقول بدو سيناء، يحيون معها، ويعايشونها، ويحاولون الحفاظ عليها. «المصرى اليوم» التقت بعدد من «المشمسين» لأسباب مختلفة، بعضها بدا مفهوما فى العرف القبلى وبعضها يثير الكثير من الدهشة وعلامات الاستفهام. طلب المشمسون عدم نشر أسمائهم كاملة، والاكتفاء بالاسم الأول مع الإشارة للاسم الثانى بالحروف.

«سعد الدين» ٤٤ سنة، مشمس من ٧ سنوات، يحتضن كفه بكفه ويتذكر: «كنت أكبر أفراد القبيلة بعد شيخ القبيلة، حتى إنه كان من الممكن أن تنتقل لى شياخة القبيلة إذا حدث -لا قدر الله- له مكروه وكانت علاقتى بالجميع محترمة ولكنى فى نفس الوقت كنت أختلف مع شيخ قبيلتى فى بعض الأشياء، حيث كان يريد منى أن أنفذ ما يطلب دون مناقشة، أنفذه كالماكينة، وحين رفضت فوجئت ذات يوم بقرار تشميسى موقعاً عليه خمسة من الشيوخ،

وعندما أخذت هذا القرار وذهبت به للشيوخ، وسألت كل واحد منهم: «هل تعرفنى؟» قال لى لا. فأسأله: لماذا وقعت على تشميسى؟ فيرد: شيخك طلب هذا. وهكذا وجدت نفسى مثل الكلب الجريح فى الشارع لا يريد أحد الاقتراب منى، حتى إنى عندما أكون فى الديوان لا يقدم لى أحد كوب شاى مثل باقى الناس».

لا يطيق سعد أماكن التجمعات، ويهرب منها قدر استطاعته: «أعيش حاليا فى حالة خوف دائم، أخاف المعارك، وأخاف نظرات الغرباء، أخاف من المطالبة بأى شىء، أو الدخول فى أى شجار، لأننى الآن مهدر دمى، ولن أجد أى أحد يدافع عنى، هذا غير ظروف الرزق التى أصبحت ضيقة».

يعمل «سعد» حلاقاً، لكن بعد التشميس اختلف الوضع: «زمان كان يأتى لى من عائلتى حوالى ٣٥ فرداً ليحلقوا عندى، الآن لم يعد يأتى أحد منهم، هذا غير أن كثيراً من الزبائن أصبحوا يخشون الحضور إلى محلى بسبب أن المشمس فى تصورهم هو بالتأكيد شخص خارج عن القانون».

ورغم ضغوط الحياة، ونظرة المجتمع الذى يحيا داخله يقاوم «سعد» الضغوط النفسية التى تدفعه للتفكير بطريقة سلبية: «أخشى أن يحدث لى أى مكروه ولدىّ خمسة أبناء من الممكن أن يتجه أحدهم إلى طريق الشر، الذى رفضته، والذى تكثر إغراءاته هنا، خاصة فى منطقة حدودية كالتى نعيش فيها، مع قلة فرص العمل، فمع كل هذا الظلم يكون الخروج على القانون هو الطريق المفتوح لأى مشمس، لأن تجارة المخدرات أو الاستيلاء على السيارات، يتحول مع الوقت لمصدر سلطة وعزوة تعوض عن العائلة، لذلك اختار الكثير ممن صدرت بحقهم أحكام التشميس الصعود إلى الجبل والاحتماء بالمشمسين أمثالهم، وأنا أعرف أكثر من ١٥٠ شخصاً مشمساً، كثير منهم أصبح يسكن الجبل حيث يجد الحماية ويستطيع أن يفعل أى شىء دون محاسبة».

قصة أخرى للتشميس يحكيها صاحبها الذى رفض نشر اسمه ولو حتى بأحرفه الأولى. يقول المحكوم عليه: «كانت هناك مشاكل بين أهلى وأحد كبار العائلة، حيث كان لأهلى مبلغ من المال عند هذا الرجل، وكان يرفض السداد فأخذت جراراً زراعياً كان غريم العائلة يمتلكه وبعته لأسترد حقوقنا المنهوبة، وهنا بدأ الضغط على أهلى لتشميسى حتى رضخوا لهذه الضغوط وقاموا بتشميسى وحاليا كل فترة أعمل يومين فى الأنفاق لأحصل على مصاريفى».

قصص مختلفة الأسباب، تقود لمشهد نهاية واحد، يقف فيه البدوى وحيدا يواجه الخوف والإحساس بالغربة داخل أرضه، ويحمل فى داخله مشاعر متضاربة. «محمد. س» ٣٠ سنة من إحدي كبرى القبائل فى سيناء، كانت البداية بالنسبة له عندما كان يعمل فى مزرعة يملكها أهله، وقتها اقترض محمد بعض المال لشراء ملابس وموبايل، وحين بدأ الدائنون فى المطالبة تخلت عنه الأسرة وأعلنت تشميسه دون سداد قيمة الدين بالمخالفة للقانون العرفى نفسه ليجد نفسه وحيدا، لا عمل ولا عائلة، وبعد شهور طويلة استطاع محمد إيجاد فرصة عمل، ولم يكد – حسب روايته- يبدأ فى عمله الجديد حتى فوجئ بصاحب المزرعة يطرده بالرغم من عدم حدوث أى مشاكل منه، عندما علم بحقيقة تشميسه من قبيلته، وكان المبرر الجاهز: «إذا أخطأ لن يجد كبيرا له يمكنه الرجوع إليه».

دستور الصحراء: شيخ القبيلة فوق الجميع

بأرواح تائهة، يخرج «المشمسون» من قبيلتهم للمرة الأولى، ينظر لهم الجميع كحطام، يقطع الطريق، وينظر المحكوم عليه بالتشميس لنفسه كفرع مقطوع من شجرة القبيلة، محروم من حمايتها فى مجتمع قبلى تحكمه قوانين يصوغها أصحاب النفوذ العشائرى.

عقوبة التشميس يجدها بعض أهالى سيناء «عادلة»، وينظرون إلى «المشمس» نظرة تحمل العديد من المشاعر السلبية، فيرونه خطرا على مجتمعهم، عدالة العقوبة يفسرها «خليل الجغيمان»، شيخ قبيلة «أبوالجغيميين» التابعة لقبيلة السواركة بقوله: «القانون العرفى يختلف عن القانون العادى فى أن ليس به عقوبات سالبة للحرية كالسجن، ولكن هناك عقوبات مادية بأن تفرض غرامات وتكون مبالغ مالية كبيرة على مرتكب «الجرم» وتكون قبيلته كلها مسؤولة عن سداد هذا المبلغ، وبالطبع يكون هناك شخص خارج عن السيطرة، أيضا أن تكون عشيرته لا تقدر على تحمل الأحكام المادية التى يحكم بها عليه نتيجة أفعاله، لذلك يجب تشميس هذا الشخص، وعقوبة التشميس تمثل أقصى عقوبة يتلقاها الفرد داخل القبيلة، ومن متطلبات التشميس توقيع ٥ على ورقة الحكم، التى توزع بعد ذلك على ٣ مجالس عرفية للبت فيها.

التشميس ليس أحد أوجه العدالة دائما كما يؤكد «سعيد عتيق»، الباحث، السيناوى «فى الماضى كان التشميس عقوبة تنزل على الفرد الذى يجلب على العائلة أو القبيلة عاراً ما، وكانت هناك شروط للتشميس منها أن يعرض المشمس على مشايخ القبائل والقضاة العرفيين، الذين وافقوا على العقوبة، وكان من الصعب أن يوقع أى شيخ على ورقة تشميس إلا بعد تأكده من أن الشخص يستحق العقوبة القاسية، وكانت هناك قوانين بالعرف نفسه تجعل للمشمس حق مقاضاة من يشمسه».

ويضيف سعيد «أما الآن فقد أصبح هناك بعض الفساد، حيث يستخدم العرف لمصالح شخصية من قبل أصحاب النفوذ فى القبيلة، مما أفقد العرف والقانون العرفى هيبتهما»، ويوضح سعيد أن المشكلة ليست فى القانون، لكنها فى القائمين على القضاء العرفى حاليا، فضلا عن تدخل الأمن فى القضاء العرفى بشكل جعله فاسدا، واصبح هناك تشميس يتم لأسباب غريبة، مثل أن يعاقب شخص خوفا من تعرض العائلة لمضايقات أمنية فى حالة إطلاق شخص لحيته أو انتمائه لأحد أحزاب المعارضة، أو كونه مطلوبا لجهاز الأمن، والآن أصبح من النادر أن تجد عائلة ليس بها مشمس أو أكثر.

أعداد المشمسين، كما يقول أهالى سيناء، زادت لأسباب مختلفة كما يؤكد الجغيمان قائلا: «يمكن إرجاعه ذلك إلى نمو أعداد أبناء القبائل، وإلى زيادة الاختلاط بين أبناء القبائل، وبالتالى زيادة التعاملات المالية بين القبائل، وبالتالى صارت المشاكل أكثر».

هناك سبب آخر يورده شيخ القبيلة، وهو أن كل عشيرة تحدد أسباب الخروج من القبيلة «تبعا لمصلحتها، ويوجد فى كل عشيرة سيناوية ما يسمى الحصوة وهى ما يعرف بالميثاق الذى يعد بواسطة أفراد القبيلة، ويحق لجميع أفراد القبيلة البالغين الاشتراك فى صياغته، وفى الميثاق الخاص بالعشيرة عندما جعلنا حماية العشيرة لا تمتد لثلاثة أشخاص هم القاتل مع سبق الإصرار والترصد ودون إخطار العشيرة، والمتزمت دينيا، لأن المتزمتين لا يقبلون القانون العرفى أصلا، وكل من يرتكب جريمة جنسية».

يعد المشمس عند الغالبية من أبناء سيناء مصدراً للخطورة، يقول سعيد: «فى بداية التشميس يكون المحكوم عليه لا يزال يأمل فى تراجع القبيلة أو العائلة عن قرار التشميس ولكن بعد فترة يتحول إلى إنسان عدوانى، لأنه يشعر بأن الناس من حوله تنظر له على أساس أنه إنسان يثير الشبهات»، وهذا مايدعو إلى عدم التعامل معه كما يرى سليمان عودة من عشيرة النوافلة إحدى عشائر قبيلة الرمليات «لا أعتقد أن هناك شخصاً، مشمساً يكون مظلوماً، وبالتالى لا أتعامل مع أى شخص مشمس لأنى أدرك أنه بلا مرجع أعود إليه إذا حدثت بينى وبين هذا الشخص مشكلة» أما سليمان فيؤكد نفس وجهة النظر قائلا «طوال ٦٤ سنة لم أر شخصاً مشمساً مظلوماً».

يرى خليل الجغيمان أن خطورة المشمس تأتى من كونه «شخصاً منحرفاً، حيث لا يتم التشميس إلا بعد تكرار الفعل الذى لا ترضى عنه القبيلة أكثر من مرة وتأتى الخطورة هنا، حيث إن المشمس يكون مثل الشخص المحكوم عليه بالإعدام مع وقف التنفيذ»، وفى دراسة لسعيد عتيق عن الإدمان بين أبناء سيناء، جاء فيها أن المشمسين هم الأرض الخصبة للإدمان، وأنه يتجه جزء منهم إلى الاتجار بالمواد المخدرة لتوفير نفقاتهم المادية بعد ذلك.

خبراء اجتماع وعلم نفس: المنبوذون قنابل موقوتة فى سيناء

كان لابد من استطلاع رأى أساتذة الاجتماع والطب النفسى لمعرفة ماذا يدور فى عقل المشمس، وحذر الخبراء من كون المنبوذين فى مجتمعات القبائل المغلقة قد يصبحون قنابل موقوتة لا أحد يعرف أين ومتى وكيف سوف تنفجر.

الدكتور هاشم بحرى رئيس قسم الأمراض النفسية بطب الأزهر يقول «المنبوذ فى أى مجتمع يتكون لديه شعور بالغضب وتكون أمامه طريقتان لخروج هذا الغضب، إما بخروج هذا الغضب نحو نفسه ويكون ذلك بأن يسلك طرقا مثل المخدرات، أو بتوجيه هذا الغضب نحو الآخرين وذلك بالانتقام من أى شكل من أشكال السلطة، وتعد عقوبة التشميس عقوبة قاسية جداً لأن الطرد من مجتمعات صغيرة ومغلقة نسبية يكون له تاثير نفسى سيئ جدا، هذا بخلاف إحساسه بعدم الأمان الذى كانت توفره له القبيلة بشكل قوى وما ينتج عن ذلك، ويعتقد بحرى أن العقوبة مرتبطة بطبيعة المجتمع وطبيعة الصراع به.

وهناك عقوبات غريبة تطبق على أشخاص فى المجتمعات الصغيرة مثل قبيلة فى أفريقيا عندما تحكم على أحد أفرادها بالموت يتجه هذا الفرد إلى الغابة فى انتظار الموت، وفى الغالب تكون زيادة عدد المشمسين نتيجة الصراع الناشئ بين القديم ويمثله مشايخ القبيلة فى حفاظهم على التقاليد والأعراف الموجودة منذ مئات السنين وبين الجديد المتمثل فى فكر وثقافة الأجيال الجديدة.

بينما ترى الدكتورة عزة كُريم بمعهد البحوث الاجتماعية والجنائية أن أى مجتمع معزول لا يحصل على الرعاية الكافية من الدولة لابد أن يخلق لنفسه قانونه الخاص حتى يستطيع أهله العيش فى توازن وأمان وتستمر الحياة، ومن هنا فإن مجتمعا مثل سيناء له خصوصيته، والمجتمع هناك يعيش على تضافر أبناء القبيلة لحماية بعضهم البعض، كذلك تعاونهم فى حالة وقوع غرامة مالية على أحدهم وتكون الغرامات هناك مبالغ كبيرة قد تصل إلى الملايين،

ومن هنا يكون حكم التشميس هو بمثابة فقد الحماية القبلية وله وقع كبير على المحكوم عليه به خاصة أن الشخص من منطقة سيناء ليس سهلا عليه أن يخرج للعيش خارج سيناء وحده ليواجه مجتمعا يختلف فى تفاصيله عن مجتمعه الذى نشأ به ويستطيع تدبير حياته به بأقل الإمكانات، وتكون نتائج هذا أن يقل انتماؤه، كذلك أن يكون الشخص أكثر عنفا أو يكون أكثر خوفا أما فى حالة كونه أكثر عنفا فمن الممكن أن يتبع ذلك أحكام أشد قسوة أو يكون أكثر خوفا ويتقوقع على نفسه، وبالطبع فى مجتمع مثل سيناء نجد نظرة الدولة إلى أبناء المجتمع نظرة يشوبها الكثير من القصور فهى نظرة أمنية فى المقام الأول على اعتبار أن أغلب أبناء سيناء محل شبهة، وهى بالطبع نظرة قاصرة وفى هذه الحالة تكون الضغوط أكبر على الشخص المشمس.

http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=260235&IssueID=1812

واحة سيوة المصرية عزلتها حافظت على خصوصيتها

2009-05-27T01:55:00.000-07:00

منذ 27 عام كان الذهاب الي واحة سيوة يلزمه تصريح من حرس الحدود المصري وكان هذا يرسخ من العزلة الذي سعت كل الظروف المحيطة بالواحة لحدوثها من رمال امتدت لتبعد الواحة عن اقرب المدن اليها مرسي مطروح بمسافة 306 كيلو و عن القاهرة العاصمة بمسافة 920 كيلو اغلبها من الصحاري الجدباء، الي خصوصية اهل الواحة في عادتهم وتقاليدهم بل ولغتهم الامزيغية عن باقي مصر وهذا راجع ان اغلب اهل الواحة يرجع الي البربر الذي ينتشروا في شمال افريقيا الي جانب بعض العرب والافريقين، الاحداث التاريخية التي مرت علي الواحة منذ نشائتها في العصر الفرعوني الي جانب العزلة التي تعيشها الواحة نسجت حول الواحة من الاساطير اكثر من الحقائق لتجعل منها الواحة السحرية التي تخفي الاسرار لدي الكثير من المغامرين في العالم.
من أهم الاحداث في تاريخ الواحة عندما حاول قمبيز بن قورش الملك الفارسى غزوها عام 525 ق م لتدمير معبد آمون بها في اطار سعيه لامتهان للديانة المصرية بعد أن هزم "أبسمانيك الثالث" عند الفرما ( بورسعيد) وسحق مدينة ممفيس، وكان معه خمسين الف جندي، هؤلاء الجنود اختفو جميعا في بحر الرمال الأعظم جنوب سيوه ولم يبقي اي اثر لهم، و فر قمبيز من مصير جنوده ليلقى حتفه اثناء عودته متأثراً بمرضه. لكن الحدث الاهم في تاريخ الواحة كان زيارة الاسكندر للواحة بعد ان تم ترسيمه فرعونا بمنف فى زمن الأسرتين الـ 18، 19 ثم توجه لبناء الاسكندرية، وقرر الذهاب الى سيوه يتلمس البركة من الإله آمون، حيث تم تتويجه بمعرفة كهنة آمون فى القاعة التى أعدت لذلك ومازالت آثارها قائمة ولقب بابن امون ولبس تاج آمون وهو على شكل رأس كبش ذو قرنين فلقب منذ هذه اللحظة بالأسكندر ذو القرنين وتنباء له كهنة المعبد بانه سوف يكون السيد علي العالم كله في ذلك الوقت وهي النبؤة التي تحققت.
بعض الاحداث التاريخية التي مرت علي الواحة كانت تؤهلها لتأخذ حظها من المدنية ولكن العزلة التي كانت تعيشها الواحة كانت لها الغلبة علي الظروف التاريخية لتبقي الواحة في القرن الواحد وعشرين لا تصل إليهم صحف ولا يعرف اهلها شيئا عن الكمبيوتر والنت أما التليفزيون فهناك من ينتظر حلول الليل ووصول الكهرباء لمشاهدته في العصر الذي يقولوا فيه العالم اصبح قرية واحدة كانت واحة سيوة خارج هذا العالم كما هي ارض بكر تجمع بين جوانبها الكثير من المتناقضات، ولكن المتناقضات الطبيعية صحراء جدباء و غابة من اشجار الزيتون والنخيل في وسطها، بين الجفاف المحيط وبين عيون مياه عذبة بين البساطة المنتشرة في المكان والبيوت المبنية من الكورشيف وهى عبارة عن طبقة سطح التربة المختلطة بنسبة عالية من الاملاح والطفلة و بين بقايا الاثار الفرعونية التي تنطق بالعظمة.
الاثارأول ما يلفت النظر فى مدينة سيوة "شالى"، وهى قلعة أقامها سكان الواحة القدامى من الطوب اللبن، بهدف رد هجوم العرب والقبائل المتنقلة فى الصحراء، يقول عبد العزيز الدميرى مدير متحف الآثار بالمدينة، إن تاريخ إنشائها يعود للقرنين 12 - 13، على أساس أن سيوة فى العصر الرومانى كانت عبارة عن معبد الوحى ومن حوله كانت عدة قرى متناثرة، ولم تكن هناك ضرورة ملحة لبناء القلعة أنذاك، لكن بعد عصر الامبراطورية الرومانية سادت الفوضى فى الصحراء الغربية وأخذت القبائل تغير على بعضها بهدف الحصول على الغذاء والحصاد الذى ينتج فى مناطق الأبار المأهولة بالسكان، مما دفع أهالى سيوة لبناء قلعة عالية لمنع وصول الغزاه إليها، وكان معظمهم من العرب القريبين من الواحة...وتعد قلعة شالى أحد المزارات السياحية الهامة فى الواحة."معبد "آمون".. واحد من أهم المزارات السياحية، التى يعود تاريخه إلى العصر اليونانى.. ويوثق لوجود هذا المعبد ضمن سيرة الإسكندر الأكبر، فقد كان ملكا مقدونيا- يونانيا، وقد ورث الحكم من أبيه، وذهب لتوحيد بلاد اليونان ثم إتجة الى الامبراطورية الفارسية وبلاد الشام ومصر، التى كانت تحت الاحتلال الفارسى وقتها.. وقد وصل الى "منف" العاصمة القديمة في الدولة المصرية، ثم تحرك نحو الاسكندرية فأسسها، ثم الى سيوة ليتعبد لدى الإله "أمون"، الذى كان يمثل قيمة روحية كبرى بالنسبة لليونانيين، وأثناء وجودة فى سيوة أوصى الأسكندر الأكبر بدفنه بجوار أبيه "أمون".. ولذا فقد ظلت سيوة دوما محل جدل وبحث حول مقبرة الإسكندر الأكبر حتى اليوم، وكان قمة الجدل فى هذا الشأن عام 1996 عندما أعلنت بعثة يونانية - كانت تنقب فى المدينة عن وجود مقبرة الإسكندر الأكبر- لكن سرعان ما خرج رئيس هيئة الآثار المصرية أنذاك "عبد الحليم نور الدين" ونفى ذلك، إلا أن أهل المدينة لا زالت تكتنفهم العديد من الشكوك حول وجود المقبرة على أرض سيوة بالفعل، وأن الحكومة المصرية ذهبت لنفى ذلك الخبر وأنهت عمل البعثة سريعا، لعدم إستعداد سيوة لإسقبال مثل هذا الحدث الضخم، الذى ستكون له ردود فعل عالمية."جبل الموتى"..أحد أهم الزارات السياحية على حدود الواحة، ويعود تاريخه للعصر اليونانى، وقد إختاره اليونانيين ليكون مكانا لدفن موتاهم.. وقد تم تقسيم هذا الجبل على شكل أدوار أو طوابق، يتضمن كل واحد منها عدد الطرق والمسارات المنحوته داخل الجبل، والتى تتقاطع مع بعضها البعض فى الداخل بما يشبه التخطيط شبكة الطرق العادية لمدينة ما، كما يحتوى الجبل على عدد من الجبانات المزخرفة من الداخل بالألوان، للآله وعدد من كبار الكهنة."عين كيلو باترا" وهى عدد من العيون المتفجرة من باطن الأرض، وتم إحاطتها بسور خرسانى دائرى لجمع ما تدفعه من مياه عذبة، يشاع عنها أنها تشفى مع العديد من الأمراض الجلدية على وجه التحديد، ولذلك يقبل عليها العديد من السائحين ومن اهالي الواحة وعين كيلو باترة تحديدا يقال عنها ان درجة حرارة المياه فيها تختلف طوال ساعات النهار الي جانب وجود عدد من عيون المياه الكبريتية والمياه الساخنة.
تحتفل سيوة سنويا بعيد "الحصاد" ورغم ان الاسم مرتبط بعيد مصرى قديم يرجع إلى عهد الفراعنةحيث يحتفل به الفلاحون إحتفائاً بقدوم فصل حصاد الزروع و الغلال. ولكن العيد في سيوة يرتبط بفترة الحروب التى عاشتها فى أحد مراحلها تاريخها، وكان مبعثها حالة الإنقسام السكانى فى الواحة ما بين المنطقة الشرقية والغربية، لأن أول من نزل بسيوة كان الأمازيغ وقد سكنوا المنطقة الشرقية من الواحة منذ مئات السنيين ثم جاء العرب وسكنوا المنطقة الغربية، ونشبت بينهم خلافات واسعة كانت تدفع القبائل للدخول فى تحالفات ضد بعضهم البعض، مما جعل "محمد على باشا" يرسل لهم حملة بقيادة حسين الشماشرجى- لحسم خلاف نشأ بينهم كانت نتيجتها تدمير شالى (المدينه القديمة)، إلا أن التوتر ظل قائما لأنه كان يختار حاكما على المدينة من بين قادة أحدى المنطقتين، فكان المعسكر الذى لم يأتى منه الحاكم يرى فى هذا ظلما له فيعود التوتر من جديد، حتى إختار "محمد على باشا" حاكم من كل معسكر ليحكم المنطقة التى جاء منها.. وبالفعل أدى هذا الى نوع من الاستقرار والهدوء بين سكان الشرق والغرب نوعا ما، لكنه كان يعود بين الحين والحين.
كان الوضع المتوتر دائما بين سكان الشرق والغرب مدعاة لكثير من الوساطات التى حاولت مرارا وتكرارا تقريب وجهات النظر بين الطرفين،وبالفعل جاء الى المدينة شيخ عجوز إلى المنطقة يدعى الشيخ "أحمد الظافر" من أحد القبائل الليبية،وهو الذى قاد عملية المصالحة بين الشرق والغرب، فقد إقترح خروج رجال سيوة الشرقية والغربية الى منطقة الدكرور للإقامة معا لمدة 3 أيام، يأكلون ويشربون معا للتقريب بينهم، وأن يتم تزويج 10 فتيات من سيوة الغربية ل10 شباب من سيوة الشرقية.. والعكس.. إيمانا بأن صلة النسب هى القادرة على محو أى عداء.. وهذا ما تحقق بالفعل، ولذا فقد باتت تلك الأيام الثلاثة وهى الأيام القمرية من شهر أكتوبر "13 و14 و15" عيدا سنويا للمدينة بمناسبة إنهاء الصراع بين قطبى المدينة.. ثم اكتسب هذا العيد فيما بعد اسم عيد الحصاد لأنه يأتى متواكبا مع موسم حصاد التمر والزيتون الذى يمثل العمود الفقرى لإقتصاد الواحة
فى أشهر الصيف ياتي الكثير من الناس للعلاج بالرمل، حيث تشتهر الرمال الموجودة بجبل الدكرور بمنطقة سيوه تحتوى على إشعاعات تساعد في علاج مرض الروماتيزم وشلل الأطفال والصدفية والجهاز الهضمي والعقم، من بعض الأمراض الجلدية والعضمية والدموية، مثل الروماتيزم والروماتويد والكلسترول وخفض نسبة الدهون المرتفعة فى جسم الفرد وتنشيط الدورة الدموية، وكما يروى عبد الرحمن الشرايك، أبرز محترفى تلك المهنة، فإن العلاج يتم على ثلاثة مراحل، الأولى وهى دفن جسم الفرد عاريا فى الرمال، على بعد نصف متر من سطح الأرض، لمدة 15 دقيقة تقريبا، ثم يخرج إلى الخيمة المجاورة لحفرته، وهى محكمة الغلق تماما وأشبه بغرفة "السونة"، ليجلس فيها قدر استطاعته من الوقت، ثم الإنتقال إلى خيمة أخرى لشرب السوائل الدافئة، لتعويض ما فقد من جسدة من سوائل، لافتا إلى منع مريض مرض القلب من العلاج بالرمل، خوفا عليه من شدة إفراز العرق التى قد تهدد حياتهكما أشار إلى أن عدد الجلسات يختلف بإختلاف المرض، فمرض الروماتيزم المبتدئ يتعرض أصحابه ل3 جلسات، أما الروماتيزم المستعصى فتمتد لمدة 5 جلسات، والروماتويد 7 جلسات.. وقال عبد الرحمن : جاءنى العديد الشخصيات المشهورة على المستوى الفنى والسياسى والاجتماعى، منها الفنانة نادية لطفى وعبير الشرقاوى ومحمود حميدة، وأوضح أن دخول الرجال إلى الرمال يتم بمعزل عن النساء، ويقوم على حمامات الرجال فريق من الرجال، وكذلك حمامات النساء.

http://www.elaph.com

حياة الشوارع قنابل مؤقتة في المجتمع المصري

2009-05-24T13:53:00.000-07:00

أضاءت الإشارة بلونها الأحمر، و توقفت السيارات، و لثواني هدأ صوت آلات التنيه، و بضفيرة طويلة تلفها شريطة حمراء نزلت وفاء ذات الخمسة عشر عاما، بين السيارات، في يدها فوطة صفراء، عارضة علي قائدوا السيارات مسح الزجاج أثناء انتظارهم في الإشارة.. و بينما تتلقي رفض الكثير أو موافقة احدهم لتبدأ مسح سيارته، تكون عينيها معلقة علي كر تونة علي الرصيف موضوعة في ظل شجرة حتي تتغير الإشارة الي اللون الأخضر لتذهب الي هذه الكرتون تطمئن علي رضيعها الموضوع داخل الكر تونة حتي تتحول الإشارة للون الأحمر من جديد ليتكرر نفس المشهد مرة اخري، وفاء ليست مثل غيرها من أطفال الشوارع فهي تعرف والد ابنها فقد التقت به بعد شهور من هروبها الي الشارع بعد موت والدتها و زواج والدها من امراة اخري كانت تقسو عليها وقابلته مع مجموعة من أطفال الشوارع انضمت اليهم وكانت تتسول معهم في الشوارع او علي الكورنيش وكانت تنام معهم اخر كل يوم وكان منهم ابو الطفل الذي كان ينام معها في احدي الحدائق ولكنه اختفي حتي قبل ان تضع رضيعها.
مشكلة جديدة ظهرت في الشارع المصري خلال الفترة الماضية و تزيد حدتها مع مرور الوقت و هي مشكلة ابناء اطفال الشوارع، اغلب اطفال الشوارع يمارسون الجنس بلا رابط، و في كثير من الاوقات ورقة عرفية تكفي، لممارسته داخل حديقة ليلا او تحت كوبري او في اي بنية تحت الانشاء، و اذا كان البعض يعتبر اطفال الشوارع مشكلة فأن المشكلة الاكبر هي ابنائهم او ما يطلق عليه اساتذة الاجتماع الجيل الثاني من اطفال الشوارع، و الذي يكون امامهم اكثر من سيناريو لحياتهم كل منهم يحمل في جعبته العديد من المشاكل. اول السيناريوهات هو التخلص من هؤلاء الاطفال "بيع الأطفال "، ليس في قاموسهم اللغوي و ليس هدفهم، و لكنهم يرون أنه مجرد طريقة للتخلص من طفل جاء إلي الدنيا نتيجة ساعات قضتها الأم مع أحدهم تحت أحد الكباري أو داخل أحد الحدائق ليلا، احسان تركت بيت ابيها بعد ان انفصل عن والدتها وكان يضربها باستمرار هربت الي الشارع لتتعرف علي اطفال مثلها لتعيش معهم منذ اربعة سنوات قائلة نحن مثل العايلة وبنخاف علي بعض و بنسرح سوا وبنام كلنا مع بعض، و بنخاف علي بعض أوي خصوصا إن في مننا عيال ما كملوش عشر سنين " و تشير الي ابنها الذي علي يديها وتقول البنات اللي معانا نصوحوني ابيعها عشان اعرف اشوف حالي وانه كمان لو قعد معايا مش هعرف اراعيه وممكن يموت.. وهكذا اصبح هناك سوق رائجة لابناء اطفال الشوارع في مصر بل و هناك سماسرة معروفون للاطفال يكون توجودهم في الغالب بالقرب من المساجد الكبيرة او كباعة سريحة في بعض الميادين. كريم 19 عام زوج احسان تزوجها عن طريقة ورقة عرفية يقول هذا افضل حل اذا ذهبنا الي مكتب الصحة لن يوافقوا علي اصدار شهادة صحية له، و ايضا ممكن جدا الشرطة تأخذنا في اي وقت بدون سبب ساعاتها الواد ده هيموت ولو خدنها معانا القسم زنا وقلنا انه ابننا هيعملوا لينا قضية.
الدكتور عزة كريم أستاذ علم الاجتماع تؤكد ان هذه النتائج المتوقعة لظاهرة أطفال الشوارع خاصة ان الامهات في هذه الحالات يكون في الغالب مازالوا في سن الطفولة وليس عندهم خبرة كافية بالعناية بالأطفال وكذلك ظروفهم تجعلهم يهملوا فيهم بجانب ان الدولة لا تقدم لهم اي رعاية سواء صحية او مادية ولا يتم استخراج شهادات ميلاد لهم وقد حذرنا من قبل ان ظاهرة اطفال الشوارع في تزايد و ينتج عنها الكثير من الظواهر الكارثية كما حدث من عامان في في قضية اغتصاب اطفال الشوارع وهذه الظاهرة سوف تكون نتائجها الكارثية اكبر في المستقبل طالما هؤلاء الاطفال لايلقوا الرعاية الازمة.
هبة (19 عاما) واحدة أخري من أطفال الشوارع تقول ان البيع هو افضل الحلول لاي بنت اذا كانت هي نفسها بتعيش في الشارع بالعافية، لكن اذا قررت اي واحدة يعيش ابنها معاها لازم تبقي صاحية طول اليوم، انا مرة كنت في جامع السيدة وعيني قفلت غصب عني من التعب صحيت لم اجد ابني وانا الان حامل تاني و اذا كانت بنت سوف اقوم ببيعها حتي لا يحصل لها مثلي و اذا جاء ولد سوف اربيه عشان يحميني لما يكبر السيناريو الاخر هو عندما يبقي الاطفال الصغار مع اهلهم الاطفال الذي يحتاجوا لرعاية في الاساس و وكيف سيقدر هؤلاء الاطفال علي توفير رعاية لهم، و كيف ينشاء الاطفال في الشارع و علي اي ثقافة ووهذا ما تلخصه الدكتور ضحي المغازي استاذ علم الاجتماع بكلية البنات جامعة عين شمس بقولها انه بلا شك سوف يكون هؤلاء الاطفال عندما يكبروا اعداء للمجتمع.
حل هذه المشكلة تحددها الدكتورة نادية رضوان استاذ علم الاجتماع بكلية الاداب جامعة قناة السويس في علاج ظاهرة اطفال الشوارع من الاساس ويتم ذلك علي خطوات اولها النزول اليهم في مكان تجمع هؤلاء الاطفال، وتقديم الخدمة الصحية و الغذائية والرعاية الاجتماعية، و أن تتم هذه الزيارات بصفة دورية بين مؤسسة الاغاثة و الاطفال حتي يكسب الاخصائي الاجتماعي ثقة هؤلاء الاطفال و يتم خلال ذلك دراسة حالة كل طفل علي حدة ويمكن تأهيل هؤلاء الاطفال في اماكن تجمعهم واستقطاب بعضهم في مراكز ايواء وتعليمهم مهن مختلفة او الحاقهم بمدارس مفتوحة وفقا لاهوائهم ومزاجهم الخاص لانه لا يمكن ان يثق هؤلاء في المجتمع مرة واحدة لانهم عاشوا في عزلة اجتماعية لعدة سنوات و لا يمكن إعادته فجأة وإجباره علي الاقامة في مركز ايواء مرة واحدة.
واضافت الدكتورة نادية كحل سريع لهؤلاء الاطفال من الممكن ان يكون هناك مركز ايوء لابناء اطفال الشوارع يتم ايداع الاطفال فيه مع السماح لاهلهم بزيارتهم و ان تقدم في هذه المراكز العناية الصحية والاجتماعية اللازمة لهؤلاء الاطفال.

http://www.elaph.com

الحشيش الكيف الأكثر شعبية في مصر

2009-05-24T13:48:00.000-07:00

كان الدكتور يسرد ما هي البنود الاساسية في القوائم المالية بينما اكثر من الف طالب يزدحم بهم المدرج في كلية التجارة جامعة القاهرة... اكثرهم يتابعون ما يشرحه الدكتور، لكن كان هناك خمسة طلاب يجلسون في اخر المدرج يمسكون في ايديهم بكيس مليء بالدخان كل منهم يضع فمه علي فتحة الكيس ويستنشق من الدخان الذي يملء الكيس.
كما يتسرب الدخان من خلف الابواب المغلقة دون ان يشعر به احد عاد الحشيش من جديد ليأخذ مكانه علي عرش الكيف في مصر، متجاوزا مخدر البانجو الذي احتل هذا العرش لفترة.
بالرغم من ان مصر تحتل المركز الثاني بعد جنوب افريقيا كواحدة من أهم مصادر الحشيش في قارة افريقيا حسب التقارير الصادرة عن لجنة المخدرات العالمية، وبرغم ان الكميات المضبوطة خلال عام 2008 فقط من الحشيش بلغت 12 طنا و796 كيلو جراما بزيادة عن عام 2007 بلغت 124% بالمقارنة بالعام الماضي.
و اذا كانت الارقام الرسمية تقول ان ما ينفق علي الحشيش فقط في مصر هو 6 مليارات جنيه، و لكن الارقام غير الرسمية كما صرح مصدر بوزارة الداخلية تقول ان الكميات التي يتم ضبطهاهي نسبة واحد الي عشرة من الكميات الموجودة في السوق.
اذا اردنا تتبع سوق الحشيش في مصر لابد لنا من دليل، (م ر 45 عاما)، تاجر صغير من منطقة منشية ناصر او كما يعرف نفسه" ديلر" اي مجرد موزع يقول : الحشيش في مصر انواع اهمها الحشيش المغربي اللي بيجي عن طريق السلوم والذي يصل سعر القرش أو الصباع فيه من 60- 80 جنيها، وهذا النوع منتشر بشكل كبير لانخفاض سعره و يتم تعاطي الحشيش المغربي ملفوفا في سيجارة أو عن طريق الخابور بينما لا يفضله البعض في الشيشة بسبب تطايره سريعا،.
ويضيف م - ر هناك نوع ثاني وهو الحشيش البلدي وجودته أعلي نسبيا من المغربي حيث يصل سعر القرش أو الصباع منه إلي 120 جنيها، وتحتوي الوقية منه علي ثمانية قروش، ويصل سعر "الطربة" فيه والتي تحتوي علي خمس وقيات إلي 4 آلاف جنيه ولكن هذا النوع لا ينتشر كثيرا في المناطق الشعبية بسبب ارتفاع أسعاره و هناك ما يعرف بالحشيش اللبناني والافغاني والاكثر جودة هو اللبناني والذي يصل سعر القرش فيه الي 190 جنيه وهناك مناطق تشتهر بتجارة الحشيش مثل منطقة المثلث في القليوبية والذي يمثل ثلاث قري هي كوم السمن والجعافرة وابو الغيط، وفي الشرقية في بلبيس والابراهيمية وفي الاسكندرية عند الكيلو 21 و 26 علي طريق مارينا وتلك اماكن مشهورة علي مستوي مصر كلها و هناك دواليب ( الدولاب هو التاجر الذي يقوم ببيع المخدرات ) لبيع المخدرات في كل مكان في منطقة الهرم مثلا هناك منطقة الطالبية بها عائلة مشهورة تتاجر بالصنف وكذلك في منطقة الدوران وزينهم بالسيدة زينب و كذلك في المعادي بمنطقة فايدة كامل والسيما في البساتين وهكذا في كل منطقة تجد هناك تاجر وهناك دواليب متحركة بمعني ان يكون التوزيع عن طريق طلب تليفون معين وطلب الحشيش فيقوم الديلر اللي زي بتوصيل هذا الطلب سواء عن طريق موتسيكل او تاكسي الي اي مكان.
انتشار الحشيش في مصر تم رصده حتي بالدراسات ففي دراسة للدكتور جمعة يوسف مدير صندوق مكافحة الإدمان بمجلس الوزراء أشارت إلي أن الحشيش هو المخدر الأكثر انتشارا في افراح المصريين بنسبة تصل إلي 54% من حجم تناول المخدرات في مثل هذه المناسبات، وفي تقرير صادر عن معهد التخطيط القومي يكشف حجم الإنفاق علي مخدر الحشيش الذي يستنزف 6 مليارات جنيه سنويا من موارد الاقتصاد القومي فضلا عن التوسع في المساحات المزروعة بالقنب المادة الخام للحشيش والتي زادت علي 7 آلاف فدان في سيناء وصعيد مصر. وكذلك في دراسة صادرة عن المجلس القومي للامومة والطفولة تؤكد ان 16 % من طلاب الجامعات يتعاطوا المخدرات. عادل - أ طالب بجامعة 6 أكتوبر يقول : الحشيش جزء مهم من عاداتنا أتناوله مع أصدقائى عن طريق «ديلر» معروفين يحصلون عليه من تجار بالفيوم ناحية كوم أوشيم وهناك أماكن تمركز حول الجامعة ومعظم جلستنا للشرب مع اصدقائي وأحيانا أحتفظ بكميات منه وأقوم باللف والشرب فى الجامعة أو داخل سيارتى واكون فى حالة انبساط وهناك بعض أصحابى بدأوا الشرب مجاراة للآخرين، خاصة عندما يكون هناك بنات.
سمير-ع طالب بكلية حقوق جامعة القاهرة يقول الدواليب موجود داخل الجامعة وفي منطقة بين السريات المجاورة لنا لدرجة اننا معنا طالب في كلية حقوق يبيع لنا الصنف اسم الشهرة بالنسبة له هو دولاب وهناك اكثر من مكان داخل الجامعة يتم التعاطي فيها مثل بعض المناطق بكلية اثار وتجارة و الكثير من المناطق التي تكون الحركة فيها قليلة نسبية
س- ا محامي 35 سنة يبرر انتشار الحشيش علي نطاق واسع بانه كيف نظيف ويقول وبانه اجتمع مرتان اسبوعيا مع بعض الاصدقاء لنأخذ كيفنا، ولكن هناك مبرر اقوي عند م- ر " الديلر " اذا يقول ان الحشيش الان رخيص وان باكتة البانجو اللي سعرها عشرة جنيه وتعمل 3 سجاير دلوقتي ممكن تجيب ربع قرش حشيش ب 15 جنيه ويعمل برضه الثلاث سجاير وايضا هناك انواع مختلف الاسعار مثلا فيه أكتر من نوع، وكل نوع بيختلف عن التاني في الجودة وفي المزاج بتاعه، فيه نوع اسمه قطرة العسل ودي حشيشة نضيفة جدا، ونوع تاني اسمه الكف وده بيعمل دماغ تمام للسهر، ونوع اسمه حضر كفنك، وفي نوع اسمه صدام، وده نوع جامد قوي، وفي نوع اسمه النجمة وده علامة الجودة، وكذلك هناك نوع اسمه البسكوتة وده رخيص لكنه مغشوش في الغالب بحنة وبنج وفي الغلب يتم بيعه للغشيم، وايضا طرق التعاطي في الحشيش بتراعي ظروف الناس حيث اللي معاها قطعة صغيرة وظروفه علي قده يضع القطعة علي ملعقة سبق تسخينها بشدة ويقوم المتعاطي باستنشاق هذا الدخان، وهناك طرق لمتوسطي الدخل مثل «المشنقة»، وهي عبارة عن كيس يملأ بدخان الحشيش المحترق ويلبسه المتعاطي فتصبح رأسه في موجة من دخان الحشيش، أما الأغنياء جدا فيتعاطون الحشيش بطريقة «المنقد»، وهي عبارة عن حشيش يتم إشعاله علي المنقد بحيث يملأ دخان الحشيش الغرفة بأكملها، بس المشنقة بتعمل أسرع دماغ، والكوباية هي أكثر طرق الشرب انتشارا.
هناك مبررات اخري لانتشار الحشيش نجدها في تقرير صادر عن المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية في ابريل 2008 يحذر فيه من تزايد اقبال طلاب الجامعات على المواد المخدِّرة؛ بسبب الفراغ الذي يعيشون فيه وارتفاع مصروفهم، وإن أغلبهم يتعاطون الطوابع والحشيش والبانجو وأن سن تعاطى هذه المخدرات تبدأ أحيانا من 12 سنة، وقالت الدراسة إن الحشيش يتصدر قائمة المخدرات المفضلة لدى أفراد عينة من شباب «مارينا» التى يرتادها أثرياء مصر على الساحل الشمالى، وأنه من بين 450 شابا وفتاة خضعوا للدراسة لمعرفة سلوكيات أبناء طبقة الأثرياء الجدد حول ثقافة المخدرات، ظهر أنهم يعرفون كل أنواع المخدرات وبعضها من أولوياتهم..
ولكن يبقي سبب هام تم اهماله وهو انه الحشيش هو المخدر الوحيد الذي يتم الترويج له في بعض الاوساط انه يساعد علي الابداع والتركيز وانه لا يسبب الادمان وبالطبع هذه الاشياء غير صحيحة حسب قول د. ليلى عبدالجواد مسئولة الخط الساخن بصندوق مكافحة وعلاج الإدمان ان الحشيش أضراره كثيرة حيث يؤدى إلى اختلالات فى الوظائف النفسية والتأثير على الذاكرة والتدهور العقلى وسوء الحالة المزاجية وأحيانا تظهر مظاهر الصداع وانخفاض مستوى الدافعية أى انعدام الدافع والطموح ويتحول الشاب إلى شخص سلبى متبلد تنعدم فيه الرغبة فى تنفيذ أى خطط مستقبلية وعلى المدى البعيد يؤدى إلى اضطراب القدرة العقلية ويصبح الإنسان وكأنه مصاب بمرض عقلى. وتشير إلى أن معظم مدمنى المخدرات بدأوا بالحشيش.

http://www.elaph.com

المتعايشون مع الايدز في مصر رحمهم القدر وظلمهم المجتمع

2009-05-24T13:42:00.000-07:00

مجرد ألم شديد بالاسنان دفع خالد إلى التوجه إلى إحدى عيادات الأسنان الخاصة لمعرفة أسباب هذا الالم والحصول على العلاج المناسب.دخل خالد إلى العيادة وجلس أمام طبيب الاسنان حيث دارت بينهما دردشة قصيرة اخبر خالد خلالها الطبيب انه حامل لفيرس الايدز. وعكس ما توقع خالد من الطبيب، رفض اخصائي الاسنان الكشف عليه، وطرده من العيادة. رغم مرور اكثر من ست سنوات علي هذه الواقعة الا ان خالد مازال يتذكر تفصيليا الواقعة التي صاحبت بداية تعايشه مع كونه مصاب بالايدز هي التي جعلته يقرر ان يكون مرضه سرا يحتفظ به ولا يعلمه احد سوي طبيبه المعالج واسرته الصغيرة.
خالد ليس الوحيد الذي يعاني من تعامل المجتمع المحيط، حيث يوجد في شوارع مصر 1429 متعايشا مع المرض حسب ارقام وزارة الصحة المصرية وهو الرقم الذي تشكك في صحته العديد من الارقام الاخري لعدد المتعايشين مع الايدز في مصر،فبينما تقدرهم منظمة الصحة العالمية العالمية في 2007 بـ 9213 مريضا، يقول اخصائيو المناعة أنهم من 9 إلى 15 الف مريض، إلا أن الحقيقة المؤكدة في كل الحالات والتي لا تقبل الجدال ان المتعايشين مع الايدز في مصر يعاملون بطريقة سيئة للغاية من قبل المجتمع.
السبب وراء هذا التعامل كما يري زين العابدين الطاهر مدير البرنامج الوطني لمكافحة الايدز في مصر هو نسبة الوعي المتدنية قائلا برغم اكتشاف اول حالة ايدز في مصر عام 1986 اي منذ 23 عاما لم يتغير الوضع كثيرا بالنسبة للوعي العام..ومازلت نسبة الوعي بالمرض متدنية ففي عام 2007 تم اكتشاف سيدة مصابة بالايدز في معهد الاورام فعاملوها بقسوة ورفضوا استئصال الورم الذي كانت ذاهبة لاستئصاله والقوها في الشارع واتصلوا بنا لكي نأتي لاستلامها فذهبت لاستلامها واجريت لها عملية استئصال الورم ولكن تعرض المريضة لهذه المعاملة اثر علي حالتها النفسية بشدة، و يضيف زين العابدين قائلا للاسف المتعايشين مع الايدز يواجهون صعوبة في التعامل مع المجتمع حيث ينظر لهم باعتبارهم موصمون.
للأسف الشديد مازال المجتمع يعتبر المرض وصمة عار رغم انه وفقا لاحصائية وزارة الصحة فإن مسببات المرض الرئيسية هي الاتصال الجنسي غير الآمن والعلاقات الجنسية الشاذة ونقل الدم الملوث بالفيروس وعمليات الفشل الكلوي، وتظهر الاحصائية أن نسبة الاصابة بالمرض نتيجة عمليات الغسيل الكلوي 11% ومن المعروف ان عدد مرضي الفشل الكلوي في مصر يزيد سنويا بنسبة 40 الف مريض - يليها الاصابة خلال عمليات نقل الدم 6 %و4% عن طريق حقن المخدرات و2%من الام لطفلها و6 % لاسباب مجهولة. وبالتالي فهناك 29 % من المصابين انتقل إليهم المرض بعيدا عن إقامة العلاقات الجنسية هذا بخلاف انه ليست كل العلاقات الجنسية كانت غير مشروعة، حيث الكثير من الزوجات انتقل لهن الفيروس عن طريق ازوجهن.
هالة احدي المتعايشات مع المرض، عرفت انها مصابة بعد ان طلب منها الطبيب اجراء التحاليل بعد اكتشاف اصابة زوجها وبرغم اعتذار زوجها لها كثيرا الا انه لم يكن يجدي وبالرغم من تقبل قضاء الله الا انها تشعر بخوف اقرب الناس لها من الاقتراب منها حتي لو لم يصرحوا لها بذلك سواء امها التي اصبحت تخشي حتي ان تقبلها او تاخذها في حضنها او اخوتها رغم انهم من المتعلمين لم نستطيع التحدث مع الكثير من الحالات المصابة بالايدز لانهم يرفضون الافصاح عن هويتهم ويؤثرون العيش وسطنا في صمت خوفا من الاضطهاد او الوصم.."عبدالهادي مصباح" استشاري المناعة والتحاليل الطبية وزميل الأكاديمية الأمريكية للمناعة التقي معظم المتعايشين مع مرضي الايدز في مصر بحكم عمله وتعرض لمختلف القصص ومسببات المرض المختلفة، ورصدها وقرر أن ينقل مشاكلهم وقصصهم وامانيهم.شاب اسمه احمد عمره 24 اكتشف انه مصاب بالفيرس بالصدفة عندما كان مسافر للعمل بالخارج واصابه الذهول نظرا لانه لم يقم باي علاقة جنسية وهذا ماكاد يصيبه بالجنون وتأثر هذا الشاب نفسيا بشدة خاصة بعد ان تركته خطيبته التي كان يحبها بعد علمها بالامر وتخلي عنه الكثير من اصدقاءه وهو ما اثر علي نفسية هذا الشاب بشدة حتي توفاه الله، ايضا طفل عمره تسع سنوات اسمه محمود مصاب بالايدز ذهب محمود لأول مرة إلى مستشفي، وبتحاليل بسيطة تبين أن الاصابة جاءت نتيجة نقل مشتقات دم ملوثة له، حيث انه مريضا بالهيموفيليا وطفل اخر تم نقل المرض له عن طريق عمليات الغسيل الكلوي ومعظم السيدات اكتشفن اصابتهم بعد موت ازواجهم وهناك سيدة تم اصابتها من زوجها حيث كان يمارس العلاقات الجنسية الشاذة وبالتالي فأن مسببات المرض مختلفة من اتصال جنسي الي مخدرات او نقل دم او من خلال لبن الرضاعة الطبيعية من الام المصابة الي رضيعها.حكايات مرضي الإيدز تكاد تكون جميعها متشابهة إلي حد كبير، يهاجمهم الفيروس فجأة، وبعد رحلة قصيرة داخل جسد العائل، تظهر الاعراض وتبدأ واحدة من أصعب المراحل، وهي التعايش مع مرض، وتبدأ اصعب مرحلة في مرحلة التعايش في رفض اقرب الناس إليهم، فيعيشون في عزلة أشبه بالسجون الفردية، في انتظار الموت، وكأن المجتمع المحيط بهم هو الجلاد بدلا من الأخذ بايديهم ويحنو عليهم وهذا ما يحذر منه الدكتور سامي كوزمان رئيس جمعية اصدقاء الحياة قائلا لإيلاف: من مصلحة المجتمع ان يكون هذا المرض معلن عنه والا يكون سري من اجل حتي تقليص الاصابة نهيك عن ان هؤلاء مرضي وليس متهمين ومن حقهم ان يقضوا حياتهم ويعملوا مثل غيرهم بل ان حالاتهم تكون الاسواء لانهم في الغالب يكونوا مرضي ينتظروا الموت فهل نحيل نحن حياتهم الي عذاب ؟ بالطبع هذا غير مقبول لماذا تفتش عن أسباب الاصابة.. مرض مثل أي مرض آخر يصيب الإنسان ويهدد حياته.. يكفي المتعايش ما يتحمله من قسوة الأمراض الانتهازية.. ودعني أؤكد لك وعلي مسئوليتي أننا لن نقدر علي مواجهة الإيدز دون مواجهة حالة التمييز والوصم ضد المتعايشين.

http://www.elaph.com

مقاهي وسط البلد بالقاهرة.. متعة الفرجة المفقودة

2009-05-24T13:30:00.000-07:00

بالرغم من تغير الزمن والشخوص فإن إعادة افتتاح مقهى ريش في وسط المدينة بالقاهرة؛ العاصمة المصرية؛ في شهر مارس الماضي متزامناً مع مرور 101 عام علي إنشائه؛ شكل معبراً للحنين للفترة الخصبة التي كانت تعيشها مقاهي وسط البلد التي يرتادها المثقفون. ومقهى ريش كان أحد المقاهي الشهيرة في وسط البلد وحظي في الحياة الثقافية المصرية بوضع خاص باعتباره واحد من أقدم المقاهي التي شهدت فعاليات كثيرة في الحياة الثقافية المصرية، والذي أصبح بمرور الزمن ملمح أساسي من ملامح الوسط الثقافي. في ذلك الافتتاح كانت أبيات الشاعر الراحل نجيب سرور ضمن ما القي في تلك المناسبة: (نحن الحكماء المجتمعون بمقهى ريش..من شعراء وقصاصين ورسامين..ومن النقاد سحالى «الجبانات»..حملة مفتاح الجنة..وهواة البحث عن الشهرة..وبأي ثمن..والخبراء بكل صنوف «الأزمات» مع تسكين الزاي..كالميكانيزم!نحن الحكماء المجتمعون بمقهى ريش..قررنا ماهو آت:) قديما كان المقهى قبلة هواة الفن و الأدب، و مع الزمن استطاع أن يحمل طابعا خاصا و ملامح أقرب لملامح مرتاديه، و إن كان مثقفون رواد من عينة نجيب محفوظ أعطوا للمقهى أهمية خاصة، نظرا لما يمثله بالنسبة لهم من نافذة تطل على العالم الحقيقي الذي يستمدون منه أعمالهم و يشكل جزءا أصيلا في إبداعهم، و من هنا جاءت شهرة مقاهي أخري قديمة مثل على بابا و ايزافيتش و الحرية و ريش و غيرها من المقاهي التي لعبت دورا مركزيا كملتقى للأدباء و الكتاب و المفكرين، الأديب الكبير مكاوي سعيد يري أن المقهى "رافد قوي للحياة الثقافية حيث يتعرف الأديب من خلاله علي نماذج بشرية مختلفة لا يمكن أن يراه الكاتب في مكان آخر، أيضا كم كبير من القصص البشرية المختلفة ولهذا فهي تساهم بشكل كبير في صنع تجربة الكاتب، هذا بجانب المناقشات التي تتم بين المثقفين والتي تساهم في إثراء الحركة الثقافية وظهور تيارات جديدة".
مع الوقت بدأ دور هذه المقاهي يتغير، بعد أن اختفت معظم المقاهي القديمة مثل مقهى "ايزافيتش" و ظهرت مكانها مقاه جديدة،و غيرت بعض المقاهي أنشطتها و طبيعة روادها مثل مقهى ريش الذي أصبح يختار رواده من صفوة المجتمع الثقافي، بعد أن كان في فترات سابقة يستقبل الأدباء الشبان في الستينيات، واشترك في تنظيم ندوات خاصة للأديب نجيب محفوظ كل خميس بعد العصر،وهي الندوات التي خرج منها ما عرف فيما بعد بجيل الستينيات في الأدب وأبرزهم جمال الغيطانى ويوسف القعيد وعطية إبراهيم ومجيد طوبيا وسيد حجاب وعبد الرحمن الأبنودى وغيرهم.
ورغم التغير الحادث بالنسبة للمقاهي، مازال بعضها في منطقة وسط البلد بالقاهرة قبلة للأدباء و الفنانين، هواة و محترفين، محمد الكفراوي الشاعر الشاب يقول: "من أهم تلك المقاهي و التي استمتعت بالجلوس عليها لسنوات طويلة لتبادل الحديث مع أصدقاء يكتبون الشعر و القصة و الأغاني أو يرسمون أو يعزفون و يغنون، مقهى الحرية و زهرة البستان و افترايت و كافتيريا حسن " المعروفة بين الشباب بقهوة شامبليون او "عم صالح " و كذلك مقهى "التكعيبة و الندوة الثقافية و سوق الحميدية و البورصة".
ويؤكد الكفراوي أن جميع هذه المقاهي يرتادها نفس الأشخاص تقريبا و لكن في أوقات متفرقة من العام بفعل الملل و حب التغيير أو بفعل الطقس، و إن كانت هذه المقاهي مفتوحة للجميع و بها كل الطبقات و ليست مقتصرة على الأدباء و المثقفين، إلا أن أغلب روادها من تلك الفئة الأخيرة، و في أكثر من مناسبة حضر ندوات أقيمت على هذه المقاهي ـ هناك ندوات تقام بصفة دورية ـ و في مناسبات أكثر تحولت جلسات الفضفضة مع الأصدقاء إلى ما يشبه الندوة أو ورشة الكتابة، فكثيرا ما خرجت مشاريع فنية و أدبية من رحم تلك الجلسات، و كثيرا ما ينسى أو يتناسى الجالسون الغرض الأساسي من تلك الجلسة و هو قتل الوقت بلعب الطاولة أو الشطرنج أو الكلام الذي عادة ما كنا نجتهد حتى يظل فارغا، و غير مشوه بالمضمون، إلا أن خيانة ما كانت تتم و يحمل الكلام مضمونا و تتحول الجلسة الى مسابقة ذهنية يربح فيها الأكثر هدوء أو إحباطا أو إشراقا في الروح.
ظواهر عديدة دخلت الى مقاهي اليوم كما انتشر الأدعياء و أنصاف الموهوبين و أصبحوا يتدخلون في الحوارات المتناثرة حولهم بشكل أبله غير مرغوب فيه، و اجتذبت تلك المقاهي صنوفا من البشر لا يعلم هويتهم إلا خالقهم، وتلاشى تدريجيا الطابع المميز الذي كانت تنفرد به تلك المقاهي، كما ظهرت مقاهي جديدة بدأت تجذب إليها جمهور المقاهي القديمة، مثل مقهى "البورصة" الذي شهد في إحدى الفترات حركة نزوح إليه من كل المقاهي الأخرى و خاصة التكعيبة و افترايت و الحرية و البستان، و بعد أن كان من الممكن إن تجلس على مقهى فتفاجأ بعرض مسرحي يقدم أمامك كما كان يحدث في التكعيبة بفضل فرقة حالة لمسرح الشارع، أصبح من الضروري إذا قررت أن تنزل وسط البلد أن تبحث عن مقهى منعزل و بعيد عن المقاهي المعتادة،التي يرتادها الأدباء و الفنانون، لتحصل على متعتك الشخصية في الفرجة على العالم بهدوء و سلام و طمأنينة دون أن يقفز أحدهم داخل دماغك و ينتزعك من الاستغراق في متعتك هذا ما يؤكده الناقد محمود الورداني قائلا "انتشرت علي مقاهينا وجوه جديدة من أولاد وبنات أغلبهن محجبات يدخنون الشيشة، ويتلاصقون حول المناضد، ويتشاتمون ويضرب بعضهم بعضا، وسماسرة وبائعين ومشترين لكل شيء وأي شيء، كما انتشر الخرتية بشكل مبالغ فيه و لا يمكن مقاومته، نظرا لعشق السياح أو الطلبة الأجانب لتلك المنطقة و تمركزهم فيها، و الخرتي لمن لا يعلم، مهنة قديمة تعود لعصر محمد على و معناها الشخص الذي يصطحب السياح وفقا لخريطة، لهذا في أحيان قليلة أمر علي "الزهرة" - يقصد مقهى زهرة البستان-، لأجد صديقا قديما أو اثنين فأجلس دقائق قليلة لأدرك حجم الكارثة التي أصابتنا جميعا، ثم أنهض مغادرا ".
http://www.elaph.com

كفيف يترجم 7 لغات

2009-05-24T13:23:00.000-07:00

ببطء يتحرك أحمد طه من منزله في مدينة عين شمس بالعاصمة المصرية القاهرة، وفي شوارعها متجها إلى مترو الإنفاق يلقي عشرات التحيات الصباحية على جيرانه، ويسمع همساتهم يقولون لمن لا يعرفه "أعمي بس أحسن من ألف مفتح "، وفى المترو وكالعادة يقف بجوار العمود الحديدي أمام المقاعد المخصصة لذوي الاحتياجات الخاصة المشغولة بالأصحاء، وفي محطة حلوان يغادر المترو بينما يعد ذهنه لإلقاء محاضرة طويلة عن الانجليزية في كلية الآداب جامعة حلوان حيث يعمل أستاذ مساعد بقسم اللغة الانجليزية، وينظر إليه الطلاب كمثال حقيقي دون زخرفة الكلمات للإرادة القوية.
يجيد أحمد طه 7 لغات أجنبية، ويعتبره البعض من أمهر المترجمين الفوريين في مصر، وعادة ما تستعين النيابة العامة به في القضايا المتهم فيها أجانب داخل مصر، وهو الأمر الذي يثير عادة الدهشة لأنه المترجم"كفيف".محمد حسن احد طلابه يحكي عن أستاذه الكفيف الذي يعتبره الأقرب إلي قلبه، يقول هو ليس شعوري وحدي بل كل زملائي أيضا، علاقتنا به لا تنقطع بالمحاضرات بل يمتد ليتحدث معنا في مشاكلنا بل يتعدي هذا ليجلس معنا في كافية نشاهد مباريات كرة القدم خاصة في بطولة أوربا.
فقد أحمد محمد طه «35 سنة» مدرس مساعد في قسم اللغة الإنجليزية بكلية الآداب جامعة حلوان بصره بعد ولادته بثلاثة أشهر، ولكنه لم يفقد عزيمته.. كان ترتيبه الثالث علي الجمهورية في المرحلة الابتدائية والإعدادية، والأول علي دفعته في كلية الآداب جامعة عين شمس.
بذل والده الكثير من المحاولات لعلاجه، سافر به وهو في سن الرابعة إلي العديد من الدول الأجنبية للعلاج.. وهناك بدأ الطفل احمد يلتقط بعض الكلمات الأجنبية من الأطباء المعالجين، الذين أكدوا أن علاجه «مستحيل»، لإصابته بضمور في العصب البصري، وانفصال شبكي في العين، نتيجة لحمي شوكيه أصيب بها في الشهور الأولي بعد ولادته، وأنه مرض غير وراثي.
قرر والده بعد أن لاحظ قدرات ابنه الذهنية المتميزة أن يعمل علي تنمية هذه المهارات عن طريق رعايته بشكل جيد، والاهتمام به حتى وصل إلي مركز مرموق ومعقول، وبدأ في شراء الآلات الموسيقية له، وأرسله إلي بعض الشيوخ ليحفظ القرآن الكريم، حتى دخل مدرسة النور الابتدائية بمنطقة حمامات القبة، وهي مدرسة خاصة بالمكفوفين، والفصل بها يحتوي علي 8 طلاب فقط، الأمر الذي يفرض علي المدرسين الاهتمام بالتلاميذ ورعايتهم.
يصف احمد رعاية والده برعاية غير عادية من أب غير عادي، لدرجة أنه اهتم بتنمية هواياته منذ الصغر، من سباحة، ومتابعة مباريات كرة القدم، كان يصف له المباريات، ويقرأ له الصحف، ويعمل علي تثقيفه في كل مجالات العلم المختلفة.
وفي المرحلة الإعدادية بدأ في دراسة اللغة الانجليزية، ثم المرحلة الثانوية، ودراسة اللغة الفرنسية، وحصل علي ميداليات في الموسيقي وفي حفظ القرآن الكريم، وكرمته السيدة سوزان مبارك في الإعدادية،
والتحق بكلية الآداب قسم اللغة الإنجليزية..يتحدث احمد طه عن تلك الفترة قائلا شعرت وقتها أنني في حاجة إلي لغات أخري، فتقدمت إلي معهد «جوته» الألماني، وتعلمت فيه اللغة الألمانية، وحصلت علي «كورسات» في الأدب والمحادثة والترجمة الفورية منه، وعملت كمترجم أثناء الدراسة، والتحقت بالسفارة اليابانية، وتعلمت اللغة اليابانية حتى عملت مدرسا بها، وتخرجت في الكلية عام 1996 بتقدير عام جيد جدا مع مرتبة الشرف، وكان ترتيبي الأول علي دفعتي، ولكن لم يتم تعييني بالكلية، لأنهم اختاروا المعيدين من الدفعة التي كانت بعدي لوجود أبناء بعض المسؤولين الكبار بها، وجدت نفسي في الشارع بلا عمل، ولم أجد فرصة سوي العمل مترجما ومدرسا للغة اليابانية.
وفي عام 1997 تقدمت للتعيين في جامعة حلوان، وكانت هذه المرة الأولي التي أشعر فيها بالاضطهاد، رفضت الجامعة التعيين، لأنني كفيف، تقدمت بالشكاوي للعميد، ثم وزير التعليم العالي وقتها، ولم يستجب أحد، حتى نشر مقال في جريدة قومية ذكرت فيه مشكلتي، في ذكري وفاة عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين، وتم قبول تعييني بالجامعة كمعيد، وفي عام 1999 سجلت رسالة الماجستير، وحصلت عليها عام 2006، وهي فترة زمنية طويلة جدا، ولا تليق بحجم اللغات التي أتقنها،
ولكن المسألة كانت تتطلب كثيرا من الجهد، وتأجير أشخاص يساعدونني ويقرءون لي، وضعف مستواهم كان يجبرني علي تغييرهم، الأمر الذي كلفني مبالغ باهظة.. وحصلت علي دبلوم الترجمة الفورية والقانونية من الجامعة الأمريكية عام 2007. وكان زمن الحصول علي الدبلوم طويل نسبيا خاصة أنني خلال تلك الفترة التحقت بالمركز الثقافي الاسباني لتعلم اللغة الاسبانية بجانب تعلمي اللاتينية أثناء دراستي في الكلية و كانت آخر لغة تعلمتها هي اللغة العبرية وذلك عام 2005 عندما التحقت بالمركز الأكاديمي المصري بجامعة القاهرة.
"كتلة من التحدي " هكذا وصف الدكتور مصطفي رياض أستاذ الأدب الانجليزي بجامعة عين شمس احمد طه الذي كان طالب لديه والآن أصبح زميل له في الجامعة واحد امهر المترجمين الفوريين في مصر قائلا احمد لديه إقبال غير عادي للمعرفة ولديه ذاكرة قوية جدا و هو لديه أهم مهارات المترجم الفوري المتمثلة في سرعة ردود الأفعال و هو في نفس الوقت ملم بثقافات اللغات التي يترجم لها وهذا شيء هام جدا بالنسبة للمترجم الفوري وهو بطبيعته شخص دؤوب يحب التعلم وهذا ماساعده مع إرادته القوية أن يكون احد امهر المترجمين للعديد من اللغات في مصر.

http://www.elaph.com

مصريون: القاهرة عجوز تنتظر الحريق الأخير

2009-05-24T13:10:00.000-07:00

علي صرخات طويلة قطعت سكون الليل في شارع عبد الفتاح ابراهيم بحي الشرابية فى وسط القاهرة العاصمة المصرية العريقة، استيقظ محمد عبد القادر احد السكان، سريعا شق طريقه إلى الشارع وهناك كان المشهد المروع كما يصفه "نزلت في الشارع لأجد حريقاً هائلاً في مخازن الخشب والعشش المقابلة لنا، حاولنا اطفاء الحريق مع اهالي المنطقة الا ان النار كانت قد اشتعلت فى كل العشش الموجودة، و كالعادة وصلت سيارات الاطفاء متأخرة ولم تكن اعدادها كافية وعندما وصل لها الامداد كانت النيران قد اتت علي كل العشش، ومازالت مشتعلة في بعض مخازن الخشب "، يشير محمد بيده الي كومة كبيرة من الرماد يتصاعد منها الدخان قائلا "في هذه المنطقة كان موجود اكثر من 250 عشة تسكنها اسر الي جانب بعض مخازن الخشب...والان تحولت إلى رماد".
اصبح حدوث حريق في القاهرة هو خبر عادي لا يقف عنده المصريين كثيرا، لان اخبار الحرائق الكبيرة اصبحت تحتل عناوين الجرائد في مصر كل يوم، بعد ان كانت الحرائق في مصر لها مواسم خاصة شهري يونية ويوليو وذلك بسبب تقفيل السنة المالية في الحكومة، الان اصبحت الحرائق عرض مستمر تتصدر مانشيتات الصحف كل يوم، منذ حريق مجلس الشوري في اغسطس الماضي والذي تلاه حريق المسرح القومي ثم عدد من الحرائق المتنوعة كان آخرها حريق عمارة التوفيقية ثم محلات التوحيد والنور بحلوان وعشش الشرابية وحريق سوق الجمعة وجميعها فى يوم واحد. وعن الخسائر الكبيرة التي تتكبدها الحكومة المصرية بسبب هذه الحرائق اشارت دراسة صدرت عن مركز الأزمات والكوارث فى جامعة عين شمس، إلى أن الحرائق فى مصر تتجاوز خسائرها 400 مليون جنية،واضافت الدراسة الصادرة عن المركز " أن القاهرة وحدها اشتعل فيها 25 ألف حريق.. وهو ما يوازى 30 % من إجمالى الحرائق فى مصر.التقرير تحدث أيضا عن أسباب زيادة الحرائق فى الفترة الأخيرة فى منطقة وسط القاهرة،و الجزءالمعروف بـ "القاهرة الاسلامية والخديوية" وذلك تبعا للطراز المعماري و التى تعد أهم المناطق التجارية فى العاصمة والتى يصل عدد المحال بها إلى 100 ألف محل لا تتوافر فيها عوامل الأمان.
وفي الوقت الذي يري البعض ان الحرائق التي تتم في وسط البلد تحديدا في القاهرة الخديوية، راجع لوجود مؤامرة لاستيلاء بعض الشركات علي المباني في وسط البلد، لكي تستولي على مشروعات كبري تقوم الدولة علي تنفيذها مثل مشروع القاهرة 2050، وهو الرأي الذي يؤيده المهندس ممدوح حمزة، والذي كشف فى وقت سابق عن وجود شركات كبري تسعي الي شراء العقارات في تلك المنطقة من القاهرة، يري البعض ان تكرر الحرائق فعل أكبر من هذه الشركات ومنهم الدكتور"عصام العريان، عضو مكتب الإرشاد بجماعة الإخوان المسلمين والذي يشير إلي أن الحرائق تمت عن عمد لتوصيل رسالة معينة للنظام، تؤكد قدرة فاعل الحرائق على إحداث عمل أكبر من ذلك، فالصراع الآن لمن يرث السلطة. والنظام اصبح داخله جبهات تحارب بعضها للبقاء إلي ما بعد انتقال السلطة وبالتالي فالمطلوب سرقة وطن وهذه الحرائق الصغيرة شرارة لحريق اكبر تنتظره مصر ويجري تدبيره.
بالنسبة للقاهرة الاسلامية المتمثلة في الازهر والحسين والموسكي الوضع مختلف، خالد فاروق صاحب محل بيع ملابس جملة في درب البرابرة في وسط القاهرة يقول :"منذ سنتين حدث حريق نتيجة ماس كهربي في احد الورش ولم تستطع سيارات الاطفاء الدخول لان الشوارع هنا ضيقة للغاية، ولم يكن هناك حنفية حريق قريبة مما اضطرهم لمد خراطيم الاطفاء فوق اسطح البيوت، وهو ما تطلب الكثير من الوقت كانت الحريق خلاله قد أكلت اربعين محل، و وصلت الخسائر إلى ما يقارب الـ" 20 مليون جنية"، الدراسة التي صدرت عن جامعة عين شمس حول أسباب انتشار الحرائق في منطقة مثل الموسكي:تؤكد إن عدم وجود شبكات إطفاء داخلية وتهاون أصحاب المحلات التجارية في حماية ممتلكاتهم بتنفيذ شبكات إنذار وتقاعس الأجهزة التنفيذية في إصدار قرار بغلق أي منشأة تخالف شروط الدفاع المدني وسوء أماكن تخزين البضائع وعدم اتباع الأصول الهندسية في التصميمات الداخلية للمنشآت وزيادة أحمال الكهرباء كانت وراء انتشار الحرائق خلال السنوات الماضية.في العتبة حيث لا موضع لقدم منذ الثامنة صباحا حتي موعد إغلاق المحلات.
الدكتور احمد يسري استاذ التخطيط العمراني بجامعة القاهرة يضيف الي هذا اسباب اخري قائلا ان الاشكال البنائية في الاحياء القديمة في القاهرة مثل الازهر والموسكي والعتبة لا تسمح بممارسة أي أنشطة سواء صناعي او تجارية أو وجود أسواق لعدم توافر شروط الأمن الصناعي ونظرا لتلاصق المباني وضيق الطرق التي تمنع وصول سيارات إطفاء و إسعاف لأي منشأة تتعرض إلي حريق، وأضاف يسري الحريق إذا حدث في مثل هذه المناطق يصبح كارثة لا يمكن السيطرة عليها بسهولة خاصة أن التجارة في هذه المناطق قائمة علي الصناعات والمواد القابلة للاشتعال مثل الأقمشة والاخشاب والبويات والعطور والورق، وبالتالي فإن الحرائق التي حدثت طالت أكبر عدد من المحلات والمخازن المتلاصقة، ولم تستطع سيارات الإطفاء السيطرة عليها لعدم نجاحها في الوصول إليها من جهة وضعف شبكات إطفاء الحريق من جهة أخري.
اذا كانت الشوارع الضيقة وعدم وجود حنفايات حريق في المناطق القديمة من القاهرة مثل الازهر والموسكي هي السبب في فداحة نتائج الحرائق التي تشتعل في تلك المناطق، الوضع يختلف بالنسبة لباقي القاهرة حيث عمارة التوفيقية كانت كائنةعلي شارع رمسيس الرئيسي في وسط البلد ولم تستطع اجهزة الاطفاء التعامل معها علي مدي 24 ساعة وكذلك حريق الشوري الذي استمرت قوات الاطفاء علي مدي اكثر من يوم تحاول اطفائها وعن اسباب هذه الحالة يؤكد اللواء محمد عثمان رئيس وحدات الإطفاء السابق بالقوات المسلحة أن ما يحدث مؤخراً من حرائق في كل مكان سببه الاساسي إهمال واضح فهناك أسباب تساعد فعليا في انتشار الحرائق في الأماكن الحكومية علي سبيل المثال لأن أغلبها موجود في مبان قديمة، يدخل الخشب بشكل كبير في تكوين عدد منها وكذلك الحال بالنسبة للمباني القديمة. كما أن الشبكات الكهربائية بها أنشئت لتتحمل جهدًا معينًا بينما في الوقت الحالي تتحمل أحمالاً كهربية أعلي بكثير مما صممت لأجله سواء في صور استهلاك كهربية عالية جراء استعمال تكييفات أو أجهزة كهربية.
ويضيف الي هذا خالد عويضة، خبير تصميم شبكات مقاومة الحريق أسباباً أخري للحرائق فيقول: الحكومة تهمل في كل شيء حتي في المباني التابعة لها، ويؤكد ان "كل الأماكن الحكومية التي دخلتها ليس فيها مكان واحد به اي تجهيزات ضد الحرائق سواء بشبكات إنذار أو مقاومة الحرائق وهذا بالطبع يساعد أكثر علي انتشار الحرائق وازدياد درجة خطورتها وهذا ما حدث عمارة رمسيس والمسرح القومي ومجلس الشوري". لهذه الاسباب كلها تبدوا احياء القاهرة القديمة كأنها تنتظر الحريق الاخير.

http://www.elaph.com/Web/Reports/2009/4/427552.htm

ابني بيتك حلم ممكن ان يتحطم

2009-02-13T05:33:00.000-08:00

حكايات ومآسي شباب «ابني بيتك» من برج العرب لأسوان

12/02/2009
المستفيدون وقعوا ضحية لاختلاف تقدير الإحداثيات بين الشركات التي تعاقد معها جهاز الإسكان.. وبعضهم معه خمسة تقديرات مختلفة لمنزل واحدتحقيق : فتحي الشيخ محمد عبد اللطيف شاب عمره 30 سنة، يعيش في شقة خاضعة لقانون الإيجار الجديد مع زوجته وابنه، كان حلم حياته أن يكون له بيت ملكه ..حلم بعيد المنال بالنسبة له ولكن بعد أن أصبح أحد المستفيدين من المشروع في مدينة العاشر، شعر باقترابه من تحقيق الحلم.. وبعد أن بدأ فعليا في التنفيذ.. رأي العراقيل تقف في سبيل تحقيق هذا الحلم.. هو ليس الوحيد الذي يتهدد الخطر حلمه، بل هناك 92 ألف شاب مثله في مشروع ابني بيتك يخافون علي حلمهم الوليد.يقول سمير العايدي رئيس لجنة ابني بيتك بالعاشر من رمضان: من أهم المشاكل أننا نعاني من عدم توافر مياه للبناء فكيف يكون هناك حنفية مياه واحدة لخدمة أكثر من 15 ألف مستفيد،في حين يدعي جهاز المدينة انه يوفر اربع سيارات لتوفير المياه؟نحن نضطر إلي شراء المياه بسعر 250جنيها، علما باننا نحتاج لاربع أو خمس سيارات يوميا تبلغ تكلفتها 1250جنيها مما يزيد من الاعباء الملقاة علي عاتقنا ولذا يجب سرعة إنجاز شبكات المياه وتوصيلها للمستفيدين وكذلك السرعة في انجاز خطوط الكهرباءويتسائل العايدي: أين دور جهاز مدينة العاشر في الضغط علي المقاولين العرب لسرعة إنجاز تقارير الجسات، وهي التي تعني بتحليل التربة لمعرفة نوعها وإمكانية البناء فيها، ويوجد الكثير من المستفيدين الذين مر عليهم 80 يوما ولم يحصلوا علي تقرير الجسة مما يؤخر التقديم علي الرخصة، وأتساءل ما موقف من تأخروا في التقدم لاستخراج الرخصة بسبب تأخر الجسة وما ذنبهم؟أيضا هناك الكثير من المنازل تم هدم جزء كبير منها لعدم اتباع الصفر المعماري وهو ما أدي إلي ارتفاع أعمدة بعض القطع عن الأخري أو انخفاض البعض الآخر.لذلك يجب توفير مهندس مساحة متواجد بصفة دائمة بالموقع لمساعدة المستفيدين للتعرف علي قطعة الأرض والإحداثيات والصفر المعماري، فعندما نحضر أحد مهندسي الجهاز للتعرف علي إحداثيات القطعة ويأتي اخر لتحديد إحداثيات قطعة اخري يقولون إن إحداثياتك خطأ فماذا نفعل؟يقول إبراهيم سيد درويش- أحد المستفيدين: إننا نعاني من مشكلة الإحداثيات فالاراضي ضائعة المعالم. وعندما نذهب لإحضار مهندس من الجهاز نطالب بدفع 300 جنيه كرسوم إعادة تسليم مما يزيد من أعبائنا واذا بني الواحد منا وكانت الاحداثيات خطأ يتم هدم ما تم بناؤه وهذه تكاليف علي المستفيد. أيضا هناك بعض مهندسي الجهاز لا يعترف بالرسومات المعدلة من اساتذة الهندسة بالمجموعة الاستشارية بكلية الهندسة جامعة القاهره وشهادة الكوارث المعتمدة من نقابة المهندسين، ويستخدم معنا العراقيل والتعقيدات الروتينية والبيروقراطية ليرسل المستفيدين الي مهندسين تابعين له لاعتمادها بحجة عدم اعتماد اساتذة المجموعة الاستشارية بكلية الهندسة في هيئة المجتمعات العمرانية وبذلك ندفع مصاريف اخري باهظه لمصلحة من؟يضيف محمد عبداللطيف- أحد المستفيدين: يقوم كل مستفيد بعمل تلك الجسة علي أرضه بمعدل كل 150 متراً بدلاً من 500 متر أو 1000 متر كما هو معتاد حيث يتم عمل جسة علي أقل تقدير كل 500 متر، أي كان المفروض كل قطعتين تعمل جسة واحدة. يضيف محمد: ثم نواجه مشكلة مخلفات الحفر، فمن الممنوع ترك مخلفات الحفر بجوار القطعة بل يلزم صاحب الأرض بنقلها للمقلب العمومي بتكلفة حفر ونقل تتعدي 2000 جنيه، يتم دفع تأمين للحفر في الجهاز 200 جنيه.يقول محمد فاروق: اشترطت علينا الوزارة أن ننتهي من البناء في فترة زمنية محددة عبارة عن عام واحد ومنا الكثير غيرالقادر علي البناء نظرا للاستغلال الواقع من أصحاب اللودرات وأصحاب فناطيس المياه وعمال وغيرهم فجميعنا في حاجة ماسة لسرعة صرف الدعم.فعندما ينتهي المستفيد من إنشاء الأعمدة (مرحلة أولي) يقوم المستفيد بالتقديم علي طلب المعاينة وصرف دعم المرحلة الأولي إلا أن جهاز المدينة يتأخر في عمل المعاينة لمدة تتجاوز الشهرين وعندما تتم المعاينة من لجنة التنفيذ تأتي معاينة المساحة وترسل للهيئة بالقاهرة للرد بصرف الدعم أو لا حسب نتيجة المعاينة، الجهاز هنا يتأخر في إرسال المعاينات الي الهيئة فأنا مثلا انهيت المعاينة من مدة لا تقل عن شهر والي الآن لم ترسل المعاينة للهيئة في حين أنني في حاجة ماسة لصرف الدعم حتي أستطيع الالتزام بالمواعيد المحددة للبناء من قبل الدولة.وفي مدينة بدر يحكي احمد رضا أحد الحاجزين في المدينة قائلا: بعد قيامي بصب الخرسانة العادية قمت بعمل الإحداثيات للمرة الخامسة بتكلفة 70 جنيها عن طريق شركة جديدة تعاقد معها الجهاز في بدر وجاءت الإحداثيات هذه المرة مختلفة عن المرات السابقة، فلدي الآن 5 إحداثيات مختلفة عن بعضها البعض، ووجدت أني قمت بعمل الخرسانة العادية بأرض جاري بعرض 2 متر ويلزم الآن حفر 2 متر أخري من أرض الجار المقابل وعمل الخرسانة العادية عليها بدلاً من الاخري كما يوجد 5 متر أخري بيني وبين جاري مجهولة الهوية ولا أحد يعلم هوية هذه المساحة ولا أزال في هذه المشاكل التي منعتني من البناء حتي الآن رغم أني متعاقد علي البناء منذ حوالي شهرين.نتيجة الجدول الزمني الضيق وتهديد هؤلاء الشباب بضياع الدعم وقع اكثر من حالة نصب،حيث شهدت مدينة بدر واقعة النصب علي 35 من مستفيدي مدينة ابني بيتك وتم عمل 35 محضراً في قسم شرطة مدينة بدر، اتهم فيه المستفيدون المقاول "م. ن" الذي أخذ مقدما يصل 15 ألف جنيه من كل ضحية، بخلاف واقعة اخري في مدينة بدر أيضا حين وقع 60 شابا ضحية لمقاول اخر بعد أن جمع مبالغ مالية وصلت الي خمسين ألف جنيه من بعض شباب المشروع علي أن يقوم ببناء الثلاثة أدوار. في حين أعطاه البعض الاخر المبالغ المطلوبة بدون إيصال أمانة.. حتي من معه إيصال ماذا يفيده فالرجل هرب وذهبوا اليه في بهتيم مقر سكنه فلم يجدوه،وحرروا جماعية ضده في قسم شرطة بهتيم.وقائع النصب تكررت أيضا خارج مدينة "بدر"، ففي المشروع في مدينة برج العرب تعرض ما يزيد علي 60 لمواقف مشابهة، وحرروا محاضر ضد إحدي شركات المقاولات في قسم شرطة برج العرب، وبجانب ضياع أموال هؤلاء الشباب فسوف تسحب الأرض منهم لعدم قدرتهم علي إتمام المرحلة الأولي.يقول محمد عباس أحد المستفيدين من مشروع ابني بيتك بمدينة أسوان :هناك مشكلة تواجه البعض ممن قاموا بالبناء.وهي أن من قاموا بتحديد المحاور للقطع من مهندسي المساحة للمدن الجديدة رسموا محاور خاطئة وبناءً عليه تم البناء بطريقة خطأ،بحيث اختلف البناء عما هو مقرر له بحوالي20سم. وبالتالي يجب الهدم رغم المبالغ المصروفة. يتساءل عباس: لماذا لا يعتبر الجزء الخطأ داخل حرم المنزل أي داخل السور وعدم هدم المنزل نتيجة خطأ مهندسي المساحة بأجهزة المدن؟وبسبب كثرة العراقيل التي تواجه المشروع الحلم لآلاف الشباب، قرر العديد من هؤلاء الشباب الدفاع عن تحقيق هذا الحلم والمساعدة في إزالة العراقيل وأنشأ هؤلاء الشباب جمعية ابني بيتك للدفاع عن هذا الحلم.. محمد إبراهيم أمين صندوق الجمعية يقول: هناك عقبات أساسية تواجه المشتركين بمشروع ابني بيتك اليوم تتمثل في ارتفاع أسعار مواد البناء ونقص مرافق المياه والكهرباء ( من المستحيل القيام بالبناء في عدم وجودهم ).هناك عناصر أخري: مثل عدم وجود مواصلات للأراضي، وأيضا نقص خبرة مقتني الأراضي في عملية البناء والتشييد مما يوقعهم في الكثير من الأخطاء الإنشائية مع قصر الفترة الزمنية حيث تصل الي سنة مطالب فيها 92 ألف شاب ببناء بيوتهم.في حين أن نفس المدة كان مخططا لها في السابق بناء 20 ألف بيت فقط.يقول طه جادو نائب رئيس الجمعية: يجب تمهيد الأرض واستكمال المرافق من مياه وكهرباء وأن يتواجد مهندسو الاجهزة وقت البناء باستمرار لقياس المنسوب الصفري للشارع وإرشاد المقاولين حتي لا تصبح عشوائيات، وتوفير مواد البناء بسعر المصنع وعلي رأسها الحديد والأسمنت، وتوفير حراسات أو حتي دوريات راكبة تتبع وزارة الداخلية لعدم السماح لضعاف النفوس بسرقة مواد البناء، وأن يتم التعامل بالتوكيلات للقرابة من الدرجة الأولي فقط للمسافرين للعمل أو الدراسة في استلام الأرض وإنهاء إجراءات التراخيص حتي لمدة 3 شهور فقط وأن يتم التعاقد مع شركات مقاولات تحت إشراف الوزارة لتقوم بالبناء للشباب وذلك حتي يتم البناء تبعا لنظام واحد ولمنع الغش والتلاعب أو النصب علي الشباب من قبل المقاولين <------------------------------------------------------------«ابني بيتك» في 6 أكتوبر.. أزمة رسوم ومعارك مع العربانالمستفيدون من المشروع: رسوم المياه في أكتوبر 1600 جنيه رغم أنها 700 جنيه في العاشر من رمضان.. والتأمينات الاجتماعية بها 1700 جنيه في العاشر من رمضان 350 جنيهاأحمد رضا: دفعت 600 جنيه في جهاز المدينة مقابل تحليل التربة.. وانتظرت أكثر من 50 يوما لاستلامها وجاءت النتيجة بأن الأرض «طفلة» .. وعند الحفر وجدوا أن الأرض صخريةمشروع ابني بيتك في مدينة 6 أكتوبر يضم تقريبا نصف عدد المستفيدين من المشروع في مصر كلها، ويقدر عددهم بـ 42 الف مستفيد، حيث يبلغ إجمالي المساحة المخصصة للمشروع في 6 أكتوبر 4569 فدانا بجانب أن أكتوبر تعد المدينة الأقرب إلي العاصمة بين مدن المشروع ويفترض، بموجب نسب توزيع البنية التحتية والخدمات بامتداد الجمهورية، أن تكون هي الأكثر وفرة في الخدمات.ولكن مع هذا يعاني المتقدمون لمشروع ابني بيتك في مدينة أكتوبر من المشاكل التي يعاني منها المتقدمون للمشروع في المدن الاخري من ارتفاع التكلفة وضيق المدة الزمنية والي جانب هذا لهم مشاكلهم الخاصة في مدينة 6 أكتوبر والتي تحملهم ما لا طاقة لهم به من تعنت الجهاز بالمدينة وإرهاب العرب لهم وفرضهم الاتاوات عليهم.يقول أشرف النادي، أحد الحاجزين في مدينة 6 أكتوبر: جهاز مدينة 6 أكتوبر يتعامل مع مشتركي مشروع ابني بيتك علي أساس أن يحقق أكبر استفادة من وراء المشتركين من ورائهم، فقد تم زيادة رسوم المياه إلي 1600 جنيه في مدينة 6 أكتوبر رغم أنها بـ700 جنيه في مدينة العاشر من رمضان، والتأمينات الاجتماعية في العاشر من رمضان 350 جنيها بينما في 6 أكتوبر 1700 جنيه.بالإضافة إلي مطالبتنا بتسديد رسوم قيمة التأمينات ومقايسة توصيل التيار الكهربائي وغيرها التي تصل قيمتها إلي 3500 جنيه قبل البناء ونحن لا حول لنا ولا قوة.كما أن تصريح الحفر للأرض من جهاز أكتوبر للدور الأرضي بـ 200ج تدفع في الجهاز، أيضاً في كل الأجهزه لو عايز تعدل الرسومات الهندسية يأخذونها منك ويتم استلام التصميم المعدل من المستفيد ورسوم الترخيص لـ3 ادوار بـ 450 جنيها إلا في جهاز 6 أكتوبر_والكلام لأشرف «لازم تطلع الرخصه علي الرسومات القديمه بـ 450 جنيه وبعدين تعمل طلب تعديل للرخصه ورسومه 280 جنيه».يسأل أشرف :هل تساعد الدولة فعلا محدودي الدخل؟ وإذا كان هذا صحيحا فأين هي التسهيلات التي توفرها الدوله لمحدودي الدخل من المستفيدين؟يفسر المهندس علاء عبد العزيز نائب رئيس جهاز 6 أكتوبر تحصيل الرسوم بصورة مبالغ فيها قائلا: بالنسبة لرسوم المياه فإن من يقوم بتحصيلها هو الشركة القابضة للمياه والصرف الصحي بالقاهرة الكبري. وكذلك الأمر بالنسبة للتأمينات الاجتماعية فالجهة التي تقوم بتحصيلها هي الهيئة القومية للتأمينات وليس للجهاز اي دخل بتحصيلها، اما بالنسبة لرسم طلب تعديل الرسم الهندسي فهي رسوم مقررة في جميع المدن وجميع المدن تقوم بتحصيلها.يتساءل طه جادو نائب رئيس جمعية ابني بيتك: كل الأجهزة لو عايز تعدل الرسومات الهندسية ياخدوها منك ويتم استلام التصميم المعدل من المستفيد ورسوم الترخيص لـ3 ادوار بـ450 جنيه إلا في جهاز 6 أكتوبر لازم تطلع الرخصه علي الرسومات القديمة بـ 450 جنيه وبعدين تعمل طلب تعديل للرخصة ورسومه 280 جنيه.يقول محمد زمزم أحد المستفيدين من المشروع: جهاز مدينة السادس من أكتوبر لم يعترف حتي الآن بتصريحات وزير الإسكان بأنه من الممكن إدخال بدروم تحت الدور الأرضي يمكن الاستفادة منه كجراج رغم نشر تصريحه بذلك في الجرايد الرسمية ورغم أن نائب رئيس جهاز أكتوبر قال لنا إنهم فعلا وصلهم موافقة من الوزارة بالبدروم، ولكن الجهاز رفض بحجة ان منسوب الدور الأرضي مع البدروم سيرتفع عن 60 سم في حين أنه محدد في نماذج الوزارة أن المنسوب اعلي من الشارع بـ60 سم.أحمد رضا، أحد المستفيدين، يقول إنه دفع مبلغ 600 جنيه في الجهاز مقابل تحليل التربة والجسات وانتظر أكثر من 50 يوما لاستلامها وجاءت النتيجة بأن الأرض "طفلة" وتحتاج إحلال متر ونصف رمل وعند الحفر وجد أن الأرض صخرية!! رغم تأكيدات الجهاز بضرورة عمل الجسات ودفع مبلغ الـ 600 جنيه وعدم تزوير الشهادة من أي مكتب بمبلغ 100 جنيه لضمان أمان المبني.أما المشكلة الأخري الملحة في مدينة 6 أكتوبر فهي مشكلة بعض العربان الذين يقيمون في صحراء المدينة والذين يعدون المتحكمين الفعليين في المدينة. يؤكد اشرف خليل ذلك قائلا : العرب في أكتوبر هم اكبر الازمات، فهم يفرضون رسوما شهرية علي كل المنتفعين في المشروع والا سوف يسرق الحديد والأسمنت الخاص بهم، هذا إلي جانب الاتاوات التي تفرض علي المقاولين الذين يعملون بالمكان مما يزيد من التكلفة علي المستفيدين من المشروع. ويضيف محمد سعد إلي ذلك أنه حتي المياه التي أنشأت وزارة الإسكان «غراب» لها في الموقع، المتحكم الفعلي فيه هم العرب، فهم يبيعون لنا المياه رغم أننا دفعنا ثمن تلك المياه في الجهاز هذا إلي جانب أنه لايوجود بالموقع سوي أربعة فناطيس مياه تخدم آلاف القطع التي في الموقع وهي بالطبع لا تكفي لذلك.ويكمل سعد كلامه قائلاً: لقد أصبحنا فريسة لهؤلاء العرب يتنازعون عليها حتي انه في الفترة الماضية حدث تبادل إطلاق النار بين قبيلتين من هؤلاء العرب وذلك أثناء تنازعهم علي من يتولي إدارة الموقع وتوريد الخامات لمن يقوم بالبناء!يتفق المهندس علاء عبدالعزيز في وجود مشكلة فعليا من جهة العرب ولكنه أكد أنه قام خلال الأيام الماضية بإبلاغ مدير الأمن والمحافظ بهذه المشكلة <

كم احب الاشياء البعيدة

2008-06-09T07:39:00.000-07:00

كم احب النظرالي السماء وهي بعيدة عني واشتاق الي رؤية النجوم وهي ايضا بعيدةعني، يبدوا ان الاشياء البعيدة تشغل تفكيري دوما ، مهم حاولت طردها من عقلي تتملكني احلامي بها وتنتصر علي كل محاولاتي ، كلما طردتها من عقلي دخلته في غفلة واقعي بتوطاء ايضا من قلبي ، فهو خائن يسعد باحلامه ولكنه يشقيي عقلي لانعدام الامل في هذه الاحلام ، حقا اسعد انا ايضا بتلك الاحلام ولكن سرعان ما افيق اونب نفسي علي احلامي المستحيلة ، وما بين حلمي ويقظتي يتقد في نفسي صراع اراقبه عن كثب اتمني ان يفوز القلب فما يضير من حلم ، مجرد حلم ، بدلا من العيش بدون حلم بدون خيال "الة
ابدا سوف اظل احلم بالسماء احلم بيدي وهي تمسك بالنجوم وتصنع منها عقد او تاج او رسم لسندريلا تحلق في السماءبعصي سحرية تشير بها الي القلب المحزون فيطير فرحا

يبدو ا اني اصبحت اخرف"

تهيسة

2007-12-31T04:07:00.000-08:00

انا بافتح البلوج بدري وارش شوية مياه عشان ربنا يكرمنا في اول السنة الجديدة . يا فتاح يا عليم يا رزاق يا كريم يجعل استفتحنا نادي بالصلاة علي النبي
فيه ناس بنقابلهم ونحس اننا نعرفهم او شوفنهم قبل كدة نحس ان ملامحهم صفحة معروفة في الذاكرة ..... بيحصل ؟ بيحصل . فيه ناس تانية لما نشوفهم نتذكر علي الفور ابطال عرفنهم من خلال اعمال روائية مثلا يعني ادهم صبري بطل سلسلة رجل المستحيل كنت وانا في ثانوي فيه شخص بيقابلني كل يوم في نفس المكان تقريبا و كل يوم كان يتأكدلي اكتر ان لو ادهم عايش لازم يكون هو الراجل ده الجسم الرياضي الطول المتوسط الشعر اسمر نفس الملامح التي كانت ترسم مصاحبة للقصص .عادي . يمكن يكون هو ده السبب لكن انا كنت بحس بروح ادهم في هذا الشخص ايضا قدري زميل ادهم في نفس القصص صاحب الاصابع الذهبية والشهية المفتوحة لم اكن اتخيل قدري اي شخص في مصر سوي المبدع الراحل صلاح جاهين مهم تقول هو عندي صلاح جاهين واخير عشان تكمل تعرفوا رأيت مين في السنين الاخيرة . لا مش سونيا جرهام انها مني حبيبة ادهم من اول مرة شوفتها قولت دي مني وليس احد سوها .بخجلها ودموعها بمحاولتها استفزاز من امامها بتورد خدودها حياء بشعرها الاسود الفاحم بعينيها السود المصرية الجميلة .ارها كل يوم في التلفزيون انها مني الشاذلي في العاشرة مساء واللي مش مصدقني يجيب الرويات ويشوف الملامح والتصرفات وردود الافعال عشان تصدقوني
لم اكن لاكتب هذا الخاطر لولا اقترح صديقي الدريني بكتابته عندما حكيت له وتأكيده لي ان هناك شخصية كلما رأها تذكره بشايلوك اليهودي في تاجر البندقية .............. بس خلاص
لا لسه لازم ابارك للدريني وحربية والهوراي وعلاء وابراهيم علي راديو تيت ودعوة الكل الي الاستماع اليها وان شاءالله الناس السنة الجاية تمشي في الشارع تقول تيت تيت ..................زمالك

كوتسيكا

2007-12-28T04:01:00.000-08:00

من يعرف كوتسيكا ؟ في اي مكان في العالم بما فيها مصر هيتقالك ده اسم يوناني, لكن فيه بعض المصريين من سكان القاهرة والجيزة يعرف ان ده اسم منطقة بين طرة البلد والمعصرة ليها حكاية حلوة , كان

فيه واحد باشا في مصر قبل الثورة اسمه عبود باشا كان هذا الرجل يغير الحكومات وفقا لهوها بعد دفع المعلوم

للسرايا وكان يسمي امبراطور السكر لانه كان يمتلك اكبر مصنع للسكر في مصر في هذا الوقت في منطقة

الحومداية . كان يواجه الباشا في هذا الوقت مشكلة التخلص من بقايا اعواد القصب بعد تصنيعها حتي انه كان

يدفع اجر مقابل التخلص من هذه البقايا حتي جاء خواجة يوناني يدعي كوتسيكا ليعرض علي الخواجة ان يخلصه من هذه البقايا بدون مقابل ويفرح الباشا بمن سيخلصه من الاجر الذي يدفعه ويقيم الخواجة مصنع لانتاج

الخشب المضغوط من بقايا القصب في المنطقة المقابلة علي النيل للحومداية والمسماه الان باسمه وبعد ان

اكتشف عبود باشا استفادة الخواجة من بقاياه قرر ان يبيعها له بمقابل مادي

لا ادري لما خطر لي هذا الخاطر عندما رايت بعض الهدايا المصنوعة من مواد بسيطة اولية معروضة باسعارتفوق قيمة المواد الداخلة فيها ولكن الثمن هو للفكرة والابتكار الذي نفتقده في حياتنا

2007-11-30T06:59:00.000-08:00

اعمي يقود الثورة
واليوم كتبت عشان عايز اتكلم عن واحد اسمه الشيخ سليمان الجوسقي
الرجل ده كان اعمي ولكنه مش اي اعمي ده كان قائد ثورة 000000من غير استغراب
ايوه ثورة وكمان ضد الفرنساوية0 كان شيخ العميان في مصرعالم بالازهر0 كان يتولي امورهم كلها حتي
شراء بيوت لهم ومصاريف زواجهم بل ومصاريف دفن من يموت منهم كل هذا ليس من جيبه الخاص ولكن من الاموال التي كان يؤديها له كل عميان مصر والطريف انه لم يكن معين من قبل والي او سلطان
بل سلطته استمدها من ثقة العميان فيه نتيجة وقوفه معهم في كل امورهم0000 المهم مواقف
الشيخ الوطنية لم تكن جديدة ومرتبطة بالفرنسيين فقط ولكن كان له مواقف كثيرة ضد المماليك وصلت الي حد التحضير لتكوين جيش من المصريين لمحاربة المماليك الظالمين ولكن دخول الفرنسيين غير خطط الشيخ
وغير واجهته الي الفرنسيين وكان انتقل قيادة المقاومة اليه بعد خطبة استنكر فيه وقوف المصريين مكتوفي الايدي امام مغتصبي ارضهم ليطلبه الجمع بعدها بقيادته لهم فيقوم الشيخ من فوره بتنظيم الصفوف والاعداد
لمواجهة عساكر الفرنسيين وتبدأ الثورة علي يد الشيخ وينتقل الشيخ الضرير من مكان لاخر مشعل الثورة ومنظم ومخطط لها وفي احد المرات وهو ذاهب ليستطلع حال رجاله يقع في يد عساكر الفرنسيين فما كان من الشيخ الا ان ادعي الجنون ونزل من علي حماره واخذ يرقص ويغني حتي ظنه العسكر مجنون فاطلقوا صراحه ويظل الشيخ يدبر للثورة ما يلزمها من مون وسلاح ويرسم الكمائن للعدو وينفذها رجاله حتي دك الفرنسيين المحروسة بالمدافع ودخلو الازهر وعملو في القاهرة تقتيلا وافسادا وقبضوا علي رؤوس المقاومة ومنهم الشيخ سليمان الجوسقي
الذي قابل محاكمته في شجاعة وقبل حكم العدام عليه ببسالة

لم ادري لما اهملت كتب التاريخ بسالة هذا الرجل ودوره في مقاومة الفرنسيين؟ الايستحق؟

اي اتجاه

2007-10-16T09:08:00.000-07:00

اتي طاف بعينيه في من حوله واشار لي بذقنه هرولت خلفه بخطواته الواسعة لم يلتفت لي طوال الطريق كنت قلقا خائف من المجهول في منطقة العدم قال سوف تجد عملك هنا وتعرف في اي اتجاه تمضي

زي دود الارض

2007-10-16T08:58:00.001-07:00

زي كل الغلابة.
زي دود الارض دافن راسه في الطين
الحياة عنده انه يلاقي القوت والموت انه مايلاقيش.
في يوم رفع راسه من الطين شاف غيره..
بص علي نفسه جاله اكتئاب مات

ممكن وال لا

2007-10-11T12:46:00.000-07:00

فجاة حس انه مفيش وان الحياة مش انه يعيش سايب شراعه اسير للريح قرر انه يخرج يعيش بحق وحقيقي قرر ان ينتقل من خانة المفعول للفاعل مشكلته كانت في الخروج من حياة ضيع من عمره ثلاثين سنة فيه
الخروج كان صعب التضحيات كانت فوق الامكانات قال لنفسه بقدر ماتكون الاحلام تكون التضحيات
انا بحلم حلم كبير يسعني ويسع معايا كل اللي انا خايف عليهم من بكرة وابتداء مشوار طويل
الصعوبة عليه مضعافة لانه المفروض يعوض اللي فات وهو مش قليل
كان المفروض انه ينسي مرحلة كان فيها شيئ في شيئ
ولكنها ماكانتش حلمه عشان يبتدي من جديد ياتري هو صح وال لا وياتري ممكن يكمل وال لا

ملكوت ربنا

2007-10-06T06:59:00.001-07:00

إجرى فى ملكوت ربنا .
.تلاقى بلاد الحزن عمار .
.فيه غلبانين زيى كتير..
لسة آخر نفس ليهم فى العشم إن للدنيا رب
وانه اسمه الكريم

يا صاحب المكلوت يا كريم